忧国忧民的现实关怀：陈子昂的政治态度中充满了对国家和民众命运的关注，他的诗歌中经常表达出对社会现状的忧虑，如《登幽州台歌》中流露出对时空流转、人事代谢的深刻感慨，反映出他对时代变迁和人才选拔制度的深刻反思。
反对奢靡与黩武：陈子昂对当时宫廷内外的奢侈风气以及无意义的对外征战表示不满，他认为这些行为耗费国力，不利于国家的长远发展和社会安定。在他的谏疏和诗文中，常常可以看到他对这些问题的揭露和批判。
倡导仁政与法治：陈子昂主张推行儒家的仁政理念，强调君主应当以德治国，实行宽厚政策，同时他也重视法律的作用，认为法律是维护社会稳定、公正处理事务的重要工具。他曾上书武则天，针对时弊提出一系列改进措施，体现出他务实的政治主张。
倡导向往先秦汉魏的风骨：在文学层面，陈子昂的政治态度也体现在他对于诗歌革新运动的领导上。他倡导“风雅兴寄”和“汉魏风骨”，主张诗歌应具有反映现实、寄寓理想的功能，而非局限于绮丽辞藻和形式美感。这种主张实际上是对当时颓废文风的批判，希望通过文学变革唤醒人们关注国家和社会现实问题。
忠诚坦荡，敢于直言进谏：陈子昂在政治上表现得正直不阿，他敢于直面权贵，就国家大事发表意见，即使因此受到排挤也不改变初衷。这种忠贞不渝、勇于担当的精神是他政治主张的生动体现。
陈子昂有过两次婚姻。他的第一位妻子是刘氏，他们共同育有一子，名为陈元方。关于刘氏的具体信息，目前并无太多详细的记载，但从陈子昂的诗词和传记中，我们可以窥见一些他们共同生活的痕迹。
陈子昂的第二位妻子是张氏，她也为陈子昂生下了两个儿子，分别是陈元方和陈元正。这里需要注意的是，虽然两个儿子都名为陈元方，但根据不同的文献记载，他们可能是不同人的儿子。这可能是由于古代家族记载中的混淆或者重复，具体情况需要进一步考证。
除了儿子之外，陈子昂是否还有其他子嗣，如女儿等，目前并没有确切的记载。
陈子昂的朋友圈可谓才华横溢、多元丰富。他广交朋友，与众多志同道合之士建立了深厚的友谊，共同在文学、政治等领域相互影响、共同进步。
在文学领域，陈子昂与卢藏用、宋之问、王适、毕构、李白、孟浩然、王维、贺知章等人交往甚密，他们相互唱和、切磋诗技，共同推动了唐代文学的发展。其中，卢藏用是陈子昂的挚友，两人交往甚深，不仅在文学上相互扶持，还在生活中互相关照。卢藏用在陈子昂遭受陷害时，积极为其申冤，甚至亲自为其立传，详细记录了他的生平和死因。
在政治领域，陈子昂的朋友圈同样不凡。他与武攸宜、武三思等朝廷重臣有着良好的关系，这使得他有机会直接参与政治事务，为国家和人民发声。他的直言敢谏、不畏权贵的精神，也得到了这些朋友的赞赏和支持。
此外，陈子昂的朋友圈还涉及到了道教、佛教等宗教领域。他与一些道士、僧侣交往，共同探讨宗教哲学，这种跨领域的交流也进一步拓宽了他的视野和思路。
总的来说，陈子昂的朋友圈是一个多元化、高层次的社交圈子，这不仅为他个人的成长和发展提供了有力的支持，也为唐代文化的繁荣和发展做出了积极的贡献。通过与这些朋友的交往和合作，陈子昂的文学才华和政治智慧得到了更充分的展现和发挥，也为后世留下了宝贵的文化遗产。
陈子昂的个人成就斐然，无论是在文学创作、文学理论，还是在政治生涯方面，他都展现出了卓越的才华和独特的魅力。
在文学创作上，陈子昂以其雄浑豪放的诗风和独特的艺术风格在唐代诗坛独树一帜。他的诗歌内容广泛，主题深刻，既反映了当时社会的风貌，又表达了他对人生、爱情、自然的独到见解。他的代表作《登幽州台歌》以其豪放的风格和深刻的哲理赢得了后世的广泛赞誉，成为唐诗中的经典之作。
在文学理论上，陈子昂的贡献同样不可忽视。他主张复古中求新，提倡“风雅兴寄”和“汉魏风骨”，力图恢复古代文学优良传统，为当时的诗坛注入了一股清新之风。他的文学理论观点不仅具有创新性，而且具有前瞻性，对后世的文学创作和文学批评产生了深远的影响。
在书法、音乐等领域有所建树。他的书法作品气韵生动，充满力量感；他的音乐作品则富有激情，旋律优美。这些成就都展现了陈子昂多才多艺的一面。
此外，陈子昂在政治生涯方面也有着不俗的成就。他胸怀壮志，直言敢谏，不畏权贵，多次上书言事，为国家和人民的利益发声。他的谏言曾被当时的皇帝武则天采纳，体现了他的政治智慧和胆识。然而，由于他直言敢谏，最终遭到了奸人的陷害，冤死狱中，这无疑是他政治生涯的一大遗憾。
