道士的婚娶分为两类情况，首先是入道之后仍然选择婚娶生子，其次便是结婚生子后才入道教的。如隐士刘商：“古贤皆隳官以求道，多得度世。幸毕婚嫁，不为俗累......由是以病免官，道服东游。”
在当时人们认为婚嫁属家庭俗物，在完成婚嫁大事，并且子女有了归宿后，人便没有了世俗牵挂，就能静心的远游和修道成仙。所以在唐朝，不管男女都会在父母要求和社会的影响下，先完成婚嫁大事，再更好的追随修道的人生理想。故而在唐朝时期存在很多道士有着夫妻儿女。
三、唐代道士对后世家庭存在很大影响一些道士入道会受到家人的影响，相反他们也会对家庭造成影响。家庭对道士的影响比较潜移默化，但道士对家庭的影响却是更为直接，一些道士会向家人宣扬道教，发展家人也成为道士，以便使道教信仰在家庭中继续延续，甚至发展成道教世家。
1 .名望影响
在唐中期，道教最受统治者尊崇，因而出现了许多著名高道，如司马承祯、叶法善之流，他们的名望吸引很多人去效仿，尤其是自身的家庭成员。如司马承祯的侄子司马纲：“御侮道门，翘足仙事，乃恢张遗寝，制造新庙”。可见他不仅好道，还受家庭的影响为司马承祯新建庙宇和陵寝，这些行为不仅讨好了玄宗，还迎合崇道的风潮，从而使家族更加荣耀。
叶法善家就是典型的道教世家，家族中四代为道，如《宣阳观钟铭》中的叶修然、叶齐真等，皆为叶法善的族人。
可见家族中如有被人尊崇的高道出现，便会带动家族成员信道入道。道士家族的成员，很容易受到家族氛围从而好道，这种榜样的的影响极其强大。因此道士的一些名望对其族人甚至后代有着很深的影响，也侧面表现了道教信仰在家族中的延续。
2 举办道教活动：造钟、造像
道士在入道之后会积极的举办一些道教活动，如造像或是造钟的供养活动。这一行为也深深影响这后世家族。《宣阳观钟铭》中记载，叶法善已去世多年，皇帝为了纪念这一高道举办造钟活动，而参与活动的叶姓人士有13人，皆为纪念家中高道，此外还有众多道士，以及其余31人进行供养。
这种造像或者造钟供养的集体道教活动，使人相信供养这种造像或者铜钟，就能得到道教神灵的庇佑。相比单纯家庭举办的道教活动，道教世家进行的集体崇道活动，影响就更加的广泛。如蔡净廉、叶法善的造钟活动，其造钟消耗巨大，期间不仅有家中亲人以及乡里的邻里，甚至是一些官员，都有参与造钟活动。
3 宣扬道义 形成道教世家
一些得道高人会经常在家中宣扬道教文化，最直接的现象便是家庭成员也随之入道。如唐道士李含光：“家世业儒，父孝威，号贞隐先生，精黄老之术”。这些道士的原生家庭并非世代为道，只是因为一人入道，家庭成员受其影响也随之入道的。
