三、从历史角度分析，少昊既然是黄帝的儿子（或孙子），那他在继位之后必然会继承黄帝的治国方略，而何苦去沿袭伏羲的治国之道。
黄帝时代和伏羲时代距离最起码有上千年时间，在千年时间内社会生产力和生产关系必然发生了非常的变化，历史的脚步总是不断向前的，作为一个进步的君主不可能傻到放弃先进的政治经济文化制度而去翻千年前的老黄历。
综合以上三方面考虑，“少昊宗师太昊”只能这么解释：少昊本是东夷土生土长的君主，而他所因袭和学习的太昊正是东夷的先代首领，他修习的不是太昊的治国方略，而是东夷从未间断的先进文化。
《帝王世纪》记载：“燧人氏没，庖犠氏代之。”
燧人氏是上古神话中第一个使用火的首领，在他之后才有伏羲。对照一下昨日文中所说东夷五个文化遗址就可以发现，距今约八千五百年到七千五百年的后李文化已经开始用火，有灰坑等遗迹，而这一时期跟燧人氏所处时代极为相似。
假如燧人氏真是这一时期的人物，那么紧随其后的伏羲必然也就属于后李文化时期的领袖人物。少昊则属于大汶口文化末期至龙山文化早期的领袖，而这一时期内的东夷文化已经相当发达。
既然太昊是东夷族的首领，那他所创造的文化自然也就首先属于东夷族，之后才是属于中华民族的。伏羲创制八卦，教百姓结网打渔捕猎，订立婚姻秩序，号称人文初祖，中华民族因为伏羲而逐步摆脱野蛮走上了文明的正轨。由于华夏族在历史上长期以来对少数民族的鄙视以致于许多文化的正源被湮没在含糊其辞扑朔迷离的史书中。
不仅如此，东夷文化很可能已经影响到四川巴蜀地区。
《山海经•海内经》记载：“西南有巴国，大皞（即太皞）生咸鸟，咸鸟生乘釐，乘釐生后照，后照是始为巴人。”
而四川神秘、悠久的三星堆文化的来源问题很自然地就能和这一条记载联系在一起。三星堆和东夷族同样具有太阳崇拜和鸟神崇拜，至于两者之间是否真的有待考古界进一步考证。
参考文献
[1]谭其骧主编.中国历史地图集[Z].北京：中国地图出版社，1996.
[2]林河.中国巫傩史[M].广州：花城出版社，2001.
[3]佚名撰，张洁、戴和冰点校.古本竹书纪年[M].济南：齐鲁书社，2010.
[4]（汉）司马迁.史记[M].湖南：岳麓书社，2005.
[5]（西晋）皇甫谧.帝王世纪[M].山东：齐鲁书社，2010.
[6]刘文典撰，冯逸、乔华点校.淮南鸿烈集解[M].北京：中华书局，2010.
[7]王增永.神话学概论[M].北京：中国社会科学出版社，2007.
[8]（清）马驌.繹史[M].王利器整理.北京：中华书局，2002.
[9]（清）段玉裁.说文解字注[M].河南：中州古籍出版社，2006.
[10]张觉.吴越春秋全译[M].贵州；贵州人民出版社，2008.
[11]（汉）宋衷注，（清）秦嘉谟等辑.世本八种[M].北京：中华书局，2008.
[12]张正明，刘玉堂撰.荆楚文化志[M].上海：上海人民出版社，1998.
[13]董楚平，金永平等撰.吴越文化志[M].上海：上海人民出版社，1998.
[14]单远慕.中原文化志[M].上海：上海人民出版社，1998.
[15]王恩田.齐鲁文化志[M].上海：上海人民出版社，1998.
我是小七，一个沉迷于研究山海经与妖魔鬼怪的四川姑娘，喜欢可以关注我。
版权申明：本文系山海经解密小七独家邀约稿件，禁止一切形式的转载、盗用以及洗稿，未经同意擅自盗用，将追究到底。
