电视剧《家春秋》 高老太爷与冯乐山
当然，这都是表面上人人读得出看得到的事实，同时稍作思考便可知作者的本义依然是在控诉礼教吃人、旧制度的罪恶。高老太爷也不过是这种环境中不自觉的“*人者”，一辈子到死都不可能意识到自己有问题。
如此还不够，作者还要安排一个孔教会的会长冯乐山，真正旧制度的最高权威。再让他道貌岸然，手上沾满鲜血，成为*人不眨眼的刽子手。如此把旧礼教人格化、形象化，说得一无是处，只剩罪恶，让人痛恨至极。
电视剧《家春秋》 冯乐山
就这样，礼教在书中被成功妖魔化，跟在其下的有一帮老鬼、大鬼和小鬼。在《家》之后的《春》和《秋》两部中，高老太爷这个“老鬼”已死，登场者是周伯涛这个“大鬼”和郑国光这个“小鬼”。说他俩是大鬼和小鬼一点不冤，只差没贴标签了。周伯涛强行把女儿蕙嫁给人品及相貌都不怎么样的郑国光，且导致蕙被郑家折磨致死。蕙死后郑家各种借口迟迟不给下葬，而周伯涛却顾及面子不肯同郑家理论。并且，死了一个女儿还不够，儿子枚长期咳血，周伯涛却坚持说他没病，直至其惨死家中。
电视剧《家春秋》 蕙
为了突出“大鬼”的腐儒形象，作者刻意安排周伯涛最常看的书竟是《礼记》。不仅如此，他还让儿子枚读《礼记》，然后作者在通过枚的抱怨表明主旨：
“就是那部《礼记》，我越读越害怕。我真有点不敢做人。拘束得那么紧，动一步就是错。”枚偏起头诉苦道，好象要哭出来似的。
——《秋》第十一章
而“大鬼”与“小鬼”之间篇幅极少的对话，很明显的目的仅是为了强调腐朽的旧观念在旧人物身上的顽固性。如二人都排斥新学，医病也只信中医。同时为丑化和贬低他们的水平，给了“小鬼”郑国光一个草包的形象，而这个草包却被周伯涛看做“当世奇才”。
可见，这些大大小小的“丑角”皆非“性格型”人物，而是“类型式”人物，他们的作用仅在于服务和突出已经十分明确的主题思想。
四、画蛇添足的画外音，破坏文学的含蓄蕴藉之美毫无疑问，“性格型”人物中，觉新是整部《激流》里面塑造最为成功的一个。她是高家长房的长子，并且也是受过新思想熏陶、新思潮影响的新人青年。他脑子比谁都清醒，他和觉民、觉慧一样痛恨旧观念、旧制度，深谙其荒唐性。然而，家庭中所处特殊位置，以及不敢冲破和挣脱礼教束缚的懦弱性格，导致了他思想与行动上的矛盾。
电视剧《家春秋》 觉新
与梅之间青梅竹马的爱情，却因高老太爷一个抽签决定而取了瑞珏。梅因丈夫死后回了娘家，二人辗转再次见面，又令觉新陷入无限的内疚与痛苦之中。直至梅的抑郁而终和瑞珏的难产而死，依然没能改变觉新所奉行的“作揖主义”和“无抵抗主义”原则。但悲痛之下，他转而支持了觉慧的出走，这侧面反映出觉新心理的复杂性，及他自身感受中的难处。
因为觉新这个人物，毕竟不如觉慧的极端与激进，更不可能有他的叛逆并且付诸于行动的决心。哪怕到了第三部《秋》中所展现的高氏家族分崩离析、即将走到“树倒猢狲散”的地步之时，觉新所流露出的情感竟是不希望这个腐朽的家庭就此散场。
