前段时间发了个帖子，盘点了一下中国功夫的九大拳种，大家评论很多，有个朋友问的是：怎么这些功夫都是清朝、明朝的？其它朝代没有功夫吗？说实话，我自己也有这个问题，所以特意做了个小功课，希望能回答那个朋友的疑问。
武术起源的朝代其实很简单，有人的地方就有江湖，每个人真要干起架来，都会抡拳踢腿，翻滚腾挪，虽说没有章法，破绽多，但打人就是打人，打到人就算，因此所有武术都是脱胎于人与人之间的PK，从这个角度说，武术积累从原始社会就开始了。
那些经常干架的人，于整天修理和被修理中逐渐总结经验，这些经验就是武术的雏形。为了讲究干架效率，石头、棍棒、金属武器等慢慢地融入格斗和战争中。这个时候，还远远没有武术体系这回事，先秦之前，武术无正式称呼，在先秦时期则以“手搏”概之，“会打架”的人，慢慢的形成了特定群体，形成了武斗职业化。
《史记·律书》记载：“夏桀、殷纣，手搏豺狼，足追四马，勇非微也。”随后的周朝，与猛兽手搏更成为一种武士风尚，被列为例行田猎中的保留项目，《诗经·小雅》里的《车攻》一诗中便称：“建旐设旄，搏兽于敖。”
《易经·谦六五》有语“不富以其邻，利用侵伐，无不利”，因此，穷的部落如果有个富邻居，看上去又病恹恹的，部落战争就发生了，因此，战争、狩猎等环境形成了武术发展的土壤，也诞生了两条武术主线：个人武斗素质和兵器，追求的伤害的有效性。这里的兵法算战争谋略范畴，这里不讨论。
这个时候人们把在战斗中运用比较成功的一击一刺、一拳一腿，反复模仿着、传授、习练着，这就是早期的练武活动的原型。又有“尤作五兵，戈、殳、戟、酋矛、夷矛也”，这意味当时也产生了制式武器。
武术时间轴上的里程碑◐ 武术概念的提出
先秦时期在中国武术史上的最大贡献，就是“拳勇”及相关武术概念的提出。《诗经·小雅》中的《巧言》一诗称：“无拳无勇，职为乱阶。”大概意思是，既没有武力，又无勇气，只能成为祸乱之阶。很大程度上阐述了和平永远在大炮的射程内的道理。
春秋战国的乱世，各路人马都比较任性，整天不是我打你就是你到我，要么就是我和你一起打他。这个时候才出现了武术一词，但当时的武术是纯战争军事化术语，“武”字的字形由“止”和“戈”组成，东汉许慎《说文解字》中释称“止戈为武”就是这个意思；术为思通造化，随通而行，二者相合，就是古代战争艺术的统称，可以理解百家之言中的一言。其根本意义在于军事造势从而止住刀兵：我军事实力牛叉，所以只能我欺负你，你不敢欺负我。
秦国统一六国后，为了维持国家的统一和专制皇权，采取收缴天下兵器，在民间实行禁武，阻碍了武术的发展，但由于秦王朝的短命，对武术的消极影响并不太大。手搏之术、角抵、相扑相继出现在民间和宫廷。
◐ 游侠/门客文化
天下无贼里，黎叔有句经典台词：21世纪，人才最贵。不要以为只有现代人明白这个道理，其实古人也完全明白这两个字的真谛，所以，在人才蓄养和储备上，春秋战国就出现了一种特殊的文化：游侠/门客文化。
因为诸侯之间，不断争霸吞并，玩春秋五霸、战国七雄的戏码，对于人才的需求，空前强烈，而原有的贵族世袭体系，又无法提供足够的人才。可问题是在战国以前，诸侯实现的是贵族世袭制，所以有资格做官的，都是贵族，但是到了战国之后，诸侯发现平民当中也有大量人才，于是当时的贵族，就想出了一个解决方案：养士，从而为游侠/门客的茁壮成长提供了土壤。
当时的武人分两撮，身在江湖的，号称游侠，因为任性，所以也叫任侠；而以门客身份寄身某个老板门下做打工仔被养士的，就是门客。这时候比较著名的游侠门客如荆轲、要离、专诸、 豫让等。
