五
原文：
以本为精，以物为粗；以有积为不足，淡然独与神明居；古之道术有在于是者，关尹、老聃闻其风而悦之。建之以常无有，主之以太一；以濡弱谦下为表，以空虚不毁万物为实。
关尹曰：“在己无居，形物自著。其动若水，其静若镜，其应若响。芴乎若亡，寂乎若清。同焉者和，得焉者失。未尝先人而常随人。”
老聃曰：“知其雄，守其雌，为天下溪；知其白守其辱，为天下谷。”人皆取先，己独取后，曰受天下之垢；人皆取实，己独取虚，无藏也故有余，岿然而有余。其行身也，徐而不费无为也而笑巧；人皆求福，己独曲全，曰苟免于咎。以深为根，以约为纪，曰坚则毁也，锐则挫也。常宽容于物，不削于人，可谓至极。
关尹、老聃乎！古之博大真人哉！
译文：
认为无形大道是精微、核心，认为有形物质是粗疏，外表；认为人有积藏是不足，心性淡泊，只与天性的慧明相持守。关尹、老聃听闻了这些古代道术就很高兴。他们信奉恒常的无与有，以太一的大道为内心主导，以柔弱谦卑为行为外表，以清虚和万物平齐思想为心性。
关尹说：“自我的观念不在心中停留，有形的万事万物真相自会显著。行动像流水那样不由自主；静止像明镜那样任由万物来去自由；应接万物像空山回响那样有应有求。恍惚啊像空无一物，寂寥啊若清虚深幽；同于大道则和谐共存；得随人欲则诸事有误；从不居于人前，而常随他人之后”。
老聃说：“明知雄强，却持守雌弱，甘愿为低下的溪流；明知清廉洁白，却持守污垢，甘愿为空虚能容的山谷。”人人争先向前，自己选择在后，甘愿承受人们侮辱；人人争取实际利益，我独乐于精神虚无，没有财利积藏，却自富有，傲然无求，自然富足。立身行事，从容不迫，无欲无求，精气神消耗徐缓，生活物质少而不费。无我无为，可笑他人苦思冥想投机取巧。人们都争名夺利，祈求幸福，自己却委曲求全，希望能免于祸福。以深厚的德性为根基，以节俭简约的生活为纲纪。认为坚硬则更易毁灭，尖锐则更易断折。常常包容万物，不求于人。可说是最高的精神境界。关尹、老聃真是自古以来最伟大的道德真人啊！
解说：
本节内容阐述评价老子《道德经》的主要思想。其中说“以本为精，以物为粗。”本，可理解为道或道生一。道，即是现代物理学所谓宇宙大爆炸奇点、量子真空；一，即大爆炸产生的基本粒子。因为道和一空虚无形，所以极精极微。以物为粗，反映了道生有形万物，是天地万物本源。解释了老子《道德经》最关键的无和有这两个概念。“在己无居，形物自著。”己，乃自己、自我。说明人们因为有我执和贪欲，而导致无明。而一旦消除自我意识，自我的观念不在心中居留，天下万事万物的真相就会一目了然，清清楚楚。深刻揭示了道家无为而无不为的思想，也即佛家所说“应无所住而生其心。”其他概念都是列举的《道德经》有关观点。
