比如《逸周书》中，有提到“立乡射以习容，春和猎耕耘，以习迁行”；“又五日，鹰乃学习”等，这里的“习”字，都是实践、练习的意思。
所以，早期的“习”字一般不解释为“温习”“诵习”或泛义的“学习”。这些意思，直到战国时期，才在《荀子》《韩非子》等文献中出现。
正因如此，所以把“习”解释为“实践、练习、演习”，目前也成了学界共识。
到处，就结束了吗？没有。
除了“习”字的翻译存在古今异义，“学”与“时”，甚至后半句的“说”，也存在不同的解释。
所谓“学”，一般翻译为泛义的“学习”。
然而，一些学者认为，“学”应该翻译为“学习射、御、礼等六艺，重点是礼仪”，因为孔子重礼仪。
也有学者认为，“学”应该翻译为“学有所成”或者“学问、学术、学派、学说”，是指孔子的学说理念。
所谓“时”，一般翻译为“时常，经常”。
但是，很多学者指出，在春秋战国时期的文献中，“时”更多翻译为“时代”，可以引申为“当时社会”。相反，作为“时常”理解的“时”字，则几乎没有。
还有“不亦说乎”的“说”，一般认为这是通假字，通“悦”，翻译为“快乐”。
可是，作为读书人应该都知道，学习其实是一件很苦很枯燥的事，很少有人会把学习当成快乐的事情看待。即便是在孔子那个时代，也同样如此。
《论语·雍也》中说过这样一件事。
鲁哀公问孔子：你的弟子中，谁最爱学习？孔子回答：有个叫颜回的弟子，很爱学习。他从不迁怒别人，也不会犯同样的错误。可惜他不幸短命去世了。现在没有这样的人了，再也没听到谁爱学习了。
这话可能是孔子要突出颜回好学，但是也能看出来爱学习的人少。
学习要是快乐的事，爱学习的人会少吗？更何况，学习之后还要反复去复习、实践。
所以“说”翻译为“悦，快乐”，不太妥当。否则，直接用“乐”字岂不是更好？
