白居易所代表汉学在日本风靡一时，学习唐诗成为一个基本素养，唐诗用精炼的文字，所表达的无限意境，与日本传统文学相得益彰。日本平安时期，流行以诗会友，他们积极模仿唐朝式诗文，尤其是白居易的诗。白居易的诗之所以能在日本流行，除了其通俗易懂以外，其意境也和日本传统文化相映衬。
白居易诗文传入日本的原因白居易是我国唐代伟大的现实主义诗人，这一时期的诗人层出不穷，其中最有影响力的就是李白、杜甫和白居易。他们的诗歌各具特色，可能在大陆，反映现实生活，在国内具有广大群众基础的主要是李白和杜甫。但是在日本恰恰相反，他们虽然喜欢唐文化，但是单单喜欢白居易，并且形成了白居易现象。
白居易诗文的广泛性
白居易被称为“广大教化主”，白居易在诗歌创作上，对诗文的领域有重大拓展，白居易的诗不参考前人，也不模仿同朝代诗人，诗文意到笔随，景到意随，世间万象都能够囊括到诗内。诗文的境界，被白居易很大扩展。
白居易的诗歌体裁多样，通俗易懂，他的诗广泛流传在宫廷和民间，歌妓唱他的诗，寺庙、旅舍贴有他的诗，僧侣、达官贵人、妇女老幼都能够读他的诗，宫中的嫔妃甚至都朗诵他的《长恨歌》。有些粉丝狂热到把白居易的诗文写在自己身上，然后让周围人围观。
白居易的诗歌创作主题海纳百川，无所不包，前半生的诗文多为政治主张的文学派，后来的诗文是乐天知命，对孟子“穷则独善其身，达则兼济天下”加以实践、发挥和改造，成为后代知识分子重要的思想财富，其人格范式滋养了中国后世文人的精神家园。他这种乐天派性格，上可追溯陶渊明，下启苏东坡，是中国文人一生所追求的典范。
白居易生活历史相似性
日本的平安时期是日本文化上的一条分界线，平安时期的奈良相当于中国的大唐，经济极为发展，社会稳定，并且积极对外开放，吸收外来文化。奈良时期被日本称为第一个全盛时期，这样一个太平盛世，给日本文化繁荣奠定了基础。
奈良时期相当于唐朝鼎盛时期，奈良末期的平安时期正对应着中国唐朝的中晚期，也就是唐朝的元和中兴时期，元和中兴经历了唐朝的贞观之治，开元盛世的繁荣局面，之后便进入了安史之乱。白居易生于盛唐，但是生活在安史之乱时期，是唐朝由盛转衰、宦官专政、藩镇割据、民党之争的时代。白居易作为一个小官吏，体验了政局的动荡，民不聊生。虽然没有沦落到贫困潦倒，但经历了人世间的辛酸苦辣。这和日本的经历非常相似，因此能够让日本人有很强的代入感。
白居易诗文亲和力
白居易一生创作了大量的诗文，在他的《白氏文集》当中诗文大概有3800百多首，其中诗歌2800多首。他把自己的诗文分为讽喻诗、闲适诗、感伤诗、杂律诗，前两种是他官场处世之道，而且白居易的诗文偏向于讽刺诗。他认为：“其字序言：关美刺者，谓之讽喻；咏性情者，谓之闲适；触事而发，谓之感伤；其它为杂律。”即使是那些讽喻诗也是赞美，歌颂美好事物的。
白居易的诗文极力追求与自然融为一体，体现出一种心物合一的精神状态，对季节变迁表现出细腻，充满忧伤的情调。这和日本平安时期文人喜欢“物哀”的特点是极其相似的，因此日本文人普遍接受白居易诗文当中闲适，感伤的情调。
