《大话西游》的结尾，首先是上天的胜利：神的世界抹去了所有的反叛（紫霞死亡，青霞皈依；至尊宝死亡，孙悟空皈依），“取经”在继续，尽管已无意义。但在神的世界欣然欢庆中，孙悟空以坚韧的主体意志，抗拒着遗忘，抗拒着日常生活的麻醉，铭刻着爱的记忆踏上征途。承担着荒诞命运的孙悟空，在戏谑的表象下，有一种高贵的尊严，他是戴着紧箍咒的西西弗斯，是我们这个喜剧时代的悲剧英雄。
《大话西游》貌似架空了历史，但却是属于我们这个时代的真正历史性的作品。在荒诞不经的表象下，《大话西游》忠实于自己的时代，而要准确地传达我们的时代，有赖叙述技法的重新发明。
在形式强度上，《大话西游》以复杂的四层架构，在三个小时内浓缩了1990年代青年的精神历程，构建了一个高度丰富的寓言结构。四层故事背后，是永恒的神的意志，以及永恒的荒诞。然而个体绝非毫无作为，以偶在的爱，人对抗着神意，在洪荒般的时间绵延中标识出自己的存在。最终，在时间的空洞化中，个体将历史意义从神的意志中收回到自身，《大话西游》既是个人在大历史中不得不屈从的故事，同时——尤其重要——更是神话般的个人诞生的故事。至尊宝成为抵抗孙悟空的孙悟空，成为神的桎梏中不屈服的自由意志的化身。
为什么《大话西游》打动了一代人？1990年代的我们，正是至尊宝与孙悟空的合体，跌跌撞撞地从叛逆到犬儒，从犬儒到虚无，承担着爱与命运的撕裂，承担着世界的荒诞。同时，一代人绝非随波逐流，在无法遗忘的记忆深处，有坚韧的执着；在反讽的面具下，“无”可以生“有”，“虚”然而不“空”。《大话西游》的出现，将一代人的情感结构形式化，这是一代人的历史出场时刻，必然要随之出现的作品。
如《大话西游》的主题曲《一生所爱》，“在世间，难逃避命运”，至尊宝是否总要成为孙悟空？《大话西游》上映几年之后的2000年，一个笔名今何在的青年在其启悟下写出了《悟空传》，宣告着真正有质量的中国网络文学的诞生，“我要这天，再遮不住我眼；要这地，再埋不了我心；要这众生，都明白我意；要那诸佛，都烟消云散！”一代新人在铁铸的摇篮中长大成人，他们注定要跋涉漫长的征途，再一次造访远方的神祇。
