图注：马头娘娘
绵竹城南四十八里，观鱼场下石亭江东岸赵家嘴，有蚕女墓和蚕姑庙。现已毁于战火，但遗址尚存，老辈人仍能回忆起当年蚕姑庙香火鼎盛时的状况。我曾在观鱼工作了四五年，那时观鱼镇尚没有跟新市镇合并。观鱼是个偏远乡镇，位于绵竹县境最南端，全镇疆域如一不等边三角形，两面临河一面靠陆，东隔马尾河、射水河与旌阳区孝泉镇、景福镇相连；南面小三角处隔石亭江与广汉金轮镇相连；西南隔石亭江与什邡禾丰镇相望；西与本市新市镇毗连，北与本市齐福镇接壤。
图注：绵竹
观鱼位置偏远，主要原因是境内河流太多，射水河、马尾河、石亭江都在境内经过。特别是两县相邻的界河，因为属地利益的关系，没有修桥，这完全制约了观鱼经济的发展。观鱼曾经也算鱼米之乡，这从地名就可见端倪，譬如打渔院村、两河口村、古家湾等，而赵家嘴就是一块长舌头似的狭长河坝。我多次在赵家嘴去玩，看那些打渔人劳作，有的用鱼老鸹，有的直接撒网，但就是没有发现蚕姑庙和蚕女墓。但这并不等于观鱼没有这两处古迹，民国八年黄尚毅主编的《绵竹县志》说得很清楚，现在有些专家考证说蚕女墓及蚕姑庙原址在对岸的景福镇，我觉得应该是有待商榷的，这似乎是争夺名人资源的一种形式吧！
图注：拜祭蚕神
毋庸置疑，蚕神崇拜广泛流传于出产丝绸的地区，各地也修建有蚕姑庙，甚至日本东北部也有。但景福镇和观鱼镇仅隔着一条河，相距不过几十米远，这就有必要以正视听了。杜光庭《墉城集仙录》卷六“蚕女”中云：“今其（指蚕女）冢在（蜀）什邡、绵竹、德阳三县界，每岁祈蚕者，四方云集，皆获灵应。蜀之风俗，诸观画塑玉女之像，披以马皮，谓之马头娘，以祈蚕桑焉。”这段记述也充分证明，蚕女墓就在观鱼镇，因为观鱼镇的地理位置完全与之吻合。
《绵竹县志》中，记载着蚕女的典故：“昔帝高辛时，蜀无君长。有人为邻境所掠者，其妻誓曰，能还吾夫，即以妻女。其家马绝绊而去，数日驮其夫归。马见其女辄嘶鸣，妻以誓告夫。夫怒*马，而曝其皮。女过于侧，皮卷女飞去。异日得皮于树上，女化为蚕。”故后世养蚕者供马头娘以志纪念。
图注：蚕神
故事大意说：远古时期，当时蜀地没有蜀王，都是些零零星星的小部落，人民也在这些部落首领的统摄下各自过着聚族而居的生活，这样的生活状态难免会引起部落与部落之间的吞并和战争。有一次，某人被相邻部落抓走了，其妻发誓说，谁能把我丈夫救回来，我就把女儿嫁给他。这马听了，高兴得不得了，便偷偷地跑去把主人驮了回来。但是此人一听要把女儿嫁给马做老婆，就不干；马当然很生气，又是跳又是嘶鸣，还以绝食相威胁，这人一气之下把马*了，剥下的皮和肉都晾在院中。这天女儿从马匹旁经过，那张马皮突然跳起来，一阵风似的把她卷走了。过了几天，人们看见马皮落在对面的桑树上，女儿变成了一条蚕，正在吃桑叶。
