众所周知, 战争不是请客吃饭, 它是力的较量, 是血与火的洗礼。我们即便再愚笨, 也明白这个最起码的道理: 与其捉走年迈力衰、行动迟缓的老妇, 还不如抓走更加年轻力壮的"孙母"，大人您说是不是这个道理？
杜先生说我们几个借着夜色的掩护，到石壕村捉人，并且在结尾暗示我们在捉不到老翁的情况下，气急败坏，连老妇都不放过。这不是事实。如果我们能不按"府帖"的名字，随便抓个人就能凑数，那我们何不抓走更加年轻的"孙母"，而去抓个体力更差的老太太呢？这不合逻辑。
我朝妇人地位之高，大人也应该知道。在整个历史封建王朝中，我大唐妇人地位如果说第二，没人敢说第一。唐代妇女从军之事, 史书上也有很多记载。据《旧唐书》记载, 就在杜甫先生写《石壕吏》的前一年， "卫州妇人侯四娘、滑州妇人唐四娘、王二娘, 相与歃血, 请赴行营讨贼, 皆补果毅。"
杜甫先生的诗歌创作风格, 后人往往用"沉郁顿挫"四个字来概括。也就是"若隐若现, 欲露不露, 反复缠绵, 终不许一语道破"。但是这种高度凝炼概括的风格，让我们背上了不好的名声，所以我们要来告他。
五、诉讼请求我朝实行乡保制，五家为一保，四家为一邻，百户为一里，五百户为一乡。每里置正一人，里长的职责是掌"按比户口，课植农桑，检察非伪，催驱赋役。"《唐律疏议·讼律》规定： "同伍保内在家有犯，知而不纠者， 死罪，徒一年；流罪，杖一百；徒罪，杖七十"。
在我们捉老翁的过程中，乡里的里长是和我们同行的，他也是我们的证人。在无可奈何的情况下, 让老妇人到军营从事后勤工作，也是里长同意了的，与情与理都说得通，也是解决这家人困难相对较为合理的办法。
我们也不想抓人，也想过着太平生活。可是安禄山和史思明两个叛贼不干啊！所以如果要批判，也是要批判那些上层官僚阶层横征暴敛，批判乱臣贼子扰乱国祚， 给百姓带来深重的灾难。这关我们小吏什么事？
最后，请大人给我们做主，让杜甫再写几首诗，给我们正名，为我们挽回名誉。
