《世说新语》是南朝刘宋政权宋武帝刘裕之侄、长沙景王刘道怜(刘道邻)次子刘义庆组织一班文人，集体创作的一本笔记体小说，主要记载东汉末、三国、两晋士族阶层的遗闻轶事。
【原文】
61.孙兴公、许玄度皆一时名流。或许重许高情，则鄙孙秽行；或爱孙才藻，而无取于许。
【翻译】
孙绰、许询都是一时名流。有人看重许询的志趣高远，就鄙视孙绰的污秽下作行径；有人喜欢孙绰的才华，就认为许询并无可取之处。
【点评】
孙绰虽然有文采，不过私人生活似乎不太检点，所以也常常成为士族中被蔑视的对象之一，看《轻诋篇》就可以深刻体会到他被各方名士所鄙夷。
【原文】
62.郗嘉宾道谢公子：“造膝①虽不深彻，而缠绵纶至②。”又曰：“右军诣③嘉宾。”嘉宾闻之云：“不得称诣，政得谓之朋耳。”谢公子以嘉宾之言为得。
【注释】
①坐膝：原指促膝而谈，这里指交谈、谈论。
②缠绵：原指情谊深厚，此处指思考周密。纶至：思路清晰，井井有条。
③诣：拜见。此处引申为“应尊敬（不如……）”。
【翻译】
郗超评价谢安：“清谈的内容虽然不是很深刻透彻，可是感情真挚缠绵。”有人说：“王羲之比郗超差一点。”郗超听后说：“不能说他比我差，只能说我们两人不相上下罢了。”谢安认为郗超的话不错。
【原文】
63.庾道季云：“思理伦和，吾愧康伯；志力强正，无愧文度。自此以还，吾皆拜之。”
【翻译】
庾龢说：“要论思路条理，我自愧不如韩伯；要论志气强硬正直，我自愧不如王坦之。除此以外的人，我都自信胜过他们百倍。”
【原文】
64.王僧恩①轻林公，蓝田曰：“勿学汝兄，汝兄自不如伊。”
【注释】
①王僧恩：王袆之的小名，是王蓝田（王述）的二儿子。
【翻译】
王袆之轻视支道林，王述就告诉他：“不要学你哥哥，你哥哥本来比不上他。”
【点评】
王述的长子王坦之素来就轻视支道林，但王述觉得支道林的见解知识比王坦之厉害多了，所以看到另一个儿子王袆之也轻视支道林，让他不要学哥哥。
【原文】
65.简文问孙兴公：“袁羊何似？”答曰：“不知者不负其才，知之者无取其体。”
【翻译】
简文帝问孙绰：“袁乔如何？”孙绰回答：“不清楚的人不会感受不到他的才能，了解他的人不会认同他的德行。”
【点评】
简而言之，有才无德。
【原文】
66.蔡叔子①云：“韩康伯虽无骨干，然亦肤立。”
【注释】
①蔡叔子：蔡系，字子叔（此处误为叔子）。
【翻译】
蔡系说：“韩伯虽然肥得好像没有骨头，但靠肌肤也能站得住。”
【点评】
据说韩伯很胖，胖得都看不到骨架。
【原文】
67.郗嘉宾问谢太傅曰：“林公谈何如嵇公？”谢曰：“嵇公勤著脚，裁可得去耳。”又问：“殷何如支？”谢曰：“正尔有超拔，支乃过殷，然舋舋论辩，恐殷欲制支。”
【翻译】
郗超问谢安：“支道林的清谈比起嵇康如何？”谢安说：“嵇康要不停追赶，才能赶得上啊。”郗超又问：“殷浩比起支道林如何？”谢安说：“在超凡脱俗上，支道林超过殷浩，可是在滔滔不绝的辩才方面，恐怕殷浩的口才会制服支道林。”
【原文】
68.庾道季云：“廉颇、蔺相如虽千载上死人，懔懔恒如有生气。曹蜍、李志①虽见在，厌厌如九泉下人。人皆如此，便可结绳而治，但恐狐狸貒貉啖尽。”
【注释】
①曹蜍：曹茂之，字永世，小名曹蜍，东晋彭城人。官至尚书郎。李志：字温祖，东晋江夏钟武人。官至员外常侍、南康相。
【翻译】
庾龢说：“廉颇和蔺相如虽然已经死去上千年，他们的精神品质依然留有生气。而曹蜍、李志虽然活着；却颓唐倦怠如同黄泉死人。要是人人像他们那样，就要退回到结绳而治的上古去了，那样恐怕都会被狐狸貒貉之类的野兽吃了。”
【点评】
有些人死了，他还活着；有些人活着，却已经死去。这里曹和李明显是反面例子，是这章难得的完全贬低。
【原文】
69.卫君长是萧祖周妇兄，谢公问孙僧奴①：“君家道卫君长云何？”孙曰：“云是世业人。”谢曰：“殊不尔，卫自是理义人。”于是以比殷洪远。
【注释】
①孙僧奴：孙腾，字僧奴，西晋官员，孙楚曾孙，孙统之子。
【翻译】
卫永是萧轮的大舅子，一次谢安问孙腾：“你倒是说说卫永这个人怎么样？”孙腾说：“听说是个无法摆脱俗世的人。”谢安说：“完全不是这样，卫永是个探索义理的人。”当时人们把卫永和殷融并列。
