首先，“穷”是驱动诗人创作的原动力。不管是司马迁的“发愤之所为作”，韩愈的“不平则鸣”，还是欧阳修的“内有忧思感愤之郁积”方能发而为诗，都是在强调外部的“穷”转化为了内在的强烈的、深刻的、独特的情感，于是内在之情驱动着诗人创作。从创作角度看，郁积的忧思感愤成为了诗歌创作的动力与源泉。
其次，“穷”建构诗人独特的心理世界。不同的人生遭遇，会造就诗人独特感受方式、思维方式和认知形态，这些不同与独特会建构诗人不一样的心理世界。相同的是客观世界，独特的却是各自建构的心理世界。如何去建构这样一个独特的心理世界，得益于诗人对客观世界的感知与想象，而这种感知和想象会因为诗人的“穷”发生主观的变异与定向。
感知的变化甚至变异，会使其所看见的景与物异于常人眼中看见。“感时花溅泪，恨别鸟惊心”；“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流”；“离恨恰如春草，更行更远还生”。诗人眼中的花、草、水、鸟，已然是其心理世界里的存在了。杜甫的痛苦与忧伤，李煜的孤独与绝望，让他们从平凡的事物中发现属于他们独有的意象，创作出独具一格的诗词作。
变异是不定向的，而诗人意向性的想象却是定向化的。正因李煜被俘后的痛苦与绝望，使得其在被幽禁的小楼中，想象着故国。“小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中”；“故国梦重归，觉来双泪垂”；“还似旧时游上苑，车如流水马如龙”；“闲梦远，南国正清秋”；“独自莫凭栏，无限江山”；“四十年来家国，三千里地山河”。在耻辱痛苦中，李煜对故国的想象的定向化中更显真挚动人，一片赤子之心。
最后，“穷”的人生经历炼就不一样的人生态度。“不为五斗米折腰”、“采菊东篱下，悠然见南山”，这是陶渊明的态度；“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”；这是杜甫的态度；“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”，这是李白的态度；“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺”，“莫听穿林打叶声,何妨吟啸且徐行”，这是苏东坡的态度；“不以物喜，不以己悲”，“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，这是范仲淹的态度。他们的伟大之处，正是在艰难的环境中，仍能够有一个伟大的人格，仍能够保有积极的人生态度。这样的人生境界，造就了他们最高的诗歌境界。
如果“穷”只是“穷”，那“穷”毫无价值。“穷而后工”，一定是有反思、有反省、有作为，如此般的穷，才始有价值。
作者简介：
陈天天，华中师范大学硕士研究生，一名爱诗歌文学的中学语文老师。居于成都，教于成都。喜文学，爱写作，追求诗意的教学和生活。
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