首先要说明一点的是，中国的龙，不是西方所谓的龙。中国龙是一个神话形象，没有实际的生物对应，而西方龙是多种实际的生物。所以说，中国龙是一种龙图腾，只有中国人才自称“龙的传人”。
《易经．乾卦》中说道，“云从龙，风从虎”，“呼风唤雨”是龙的一个基本技能。唐代诗人李昌遇在《龙诗》中写道，“上天须致雨，在野即眠云”，说的是，龙要么在天上呼风唤雨，无所不能；要么隐居在野，那也是要在云中酣眠。
云从龙
但是龙文化在中华文化中博大精深，可不止“呼风唤雨”那么简单。现在，我们就跟随十二首古诗词，管中窥豹，看一看博大精深的龙文化，才不枉我们被称作“龙的传人”。
1. 《龙》，李峤如果要选一首古诗词，对龙文化涉及最广，可以说，非这首唐代诗人李峤的《龙》莫属。这首诗，用典较多，学习起来比较费劲，但涉及的龙文化也非常多，值得我们花时间学习：
衔烛耀幽都，含章拟凤雏。
西秦饮渭水，东洛荐河图。
带火移星陆，升云出鼎湖。
希逢圣人步，庭阙正晨趋。
西秦饮渭水，东洛荐河图
龙作为一个图腾，它是一个抽象的概念。但一旦龙涉及到具体的古诗、典故，那么，它就会成为一个具体的形象，比如，“飞龙在天”，它是一个腾飞的巨龙形象；而“蟠龙卧虎”，则是一个蛰伏龙的形象。
这首《龙》，也是以一个一个具体的龙形象说的。
“衔烛耀幽都，含章拟凤雏”，这里说的是“烛龙”，中国古代神话中钟山的山神 ，无足之龙，开眼为昼、闭眼为夜。所谓“衔烛”，就是指烛龙衔着太阳，照耀大地。而“含章”，则是蕴藏美质的意思。“含章拟凤雏”，当龙隐藏自己的才华时，它可以跟凤雏一样，将年少有为。
“西秦饮渭水，东洛荐河图”，前一句是“黑龙”的传说，《水经注》里记载，秦朝的时候，有一条黑龙从南边到北边的渭河里饮水，这就是所谓的“龙脉”。比李峤晚一些的大诗人白居易写了一首《黑龙饮渭赋》，讲的也是这个故事。后一句讲的是“白黑双龙”的典故，“河图洛书”里，河图最初的原型是一条白色旋转的龙，将银河画成白龙，围绕着中点运转，而这个中点是北极星。这幅图在后来演变成了一黑一白两条龙，逐渐成为了今人熟悉的太极阴阳图。
带火移星陆，升云出鼎湖
“带火移星陆，升云出鼎湖”，“火”，指的是“苍龙七星”中亮度最大的那颗，“苍龙”也称“青龙”。“带火移星陆”的意思是，大青龙带着火星游动在宇宙之中。“升云出鼎湖”，又与“苍龙”有关，传说黄帝在荆州铸鼎，鼎成，有苍龙迎黄帝升天。
“希逢圣人步，庭阙正晨趋”，“圣人步”又跟龙有什么关系呢？原来，原来，元始天尊骑九条金龙，散发万道金光，并且步步生莲，所以，称为“圣人步”。“庭阙正晨趋”，国家像朝阳一样朝气蓬勃。这句诗的意思是，诗人期待遇到骑九条金龙、步步生莲的圣人，希望这些圣人能够引领国家走向繁荣和和谐。
2. 《少年游》，徐霖《易经》里说到，“潜龙勿用”，意思是隐喻事物在发展之初，虽然势头较好，但比较弱小，所以应该小心谨慎，不可轻举妄动。但潜龙所表现的气质，它那兴兴向荣的状态，是值得期待的，就像少年人一样。明代诗人徐霖这首《少年游》，就是以潜龙的象征少年，表达了少年人的朝气蓬勃，前途可期：
地底轰雷。看潜龙奋鳞甲高飞。
呼吸沧溟。化为霖雨。
