等待一朝头角就，撼摇霹雳震山河
“蛟龙潜匿隐苍波，且与虾蟆作混和”，想当年，蛟龙潜匿在深渊的时候，它隐藏在苍茫的碧波下，而且只能与虾蟆混作一团，也被世人视作虾蟆一类。
这当然是他痛苦蛰伏的时代！
“等待一朝头角就，撼摇霹雳震山河”，“蛟”，龙无角曰蛟。等待有朝一日，当蛟龙的头角到位以后，它就摇身一变，变成了一条飞龙。这时候，随着它的飞起，霹雳四飞，震撼山河。
这句诗，当然是指他当上了皇帝，当成就一番惊天动地的大事业！
完颜亮即位以后，锐志改革，迁都燕京，而且意图统一华夏，发大军南征南宋，实现了“撼摇霹雳震山河”的誓言！
7. 《潜龙诗》，曹髦同样是第四代皇帝，魏国皇帝曹髦的感觉又不相同。他的皇权，已经被司马昭独揽，苦于自己被架空，这首《潜龙诗》就很好理解了。他是皇帝，自认为是龙，就跟完颜亮一样；他身为皇帝，又毫无实权，自认为是“潜龙”：
伤哉龙受困，不能越深渊。
上不飞天汉，下不见于田。
蟠居于井底，鳅鳝舞其前。
藏牙伏爪甲，嗟我亦同然！
上不飞天汉，下不见于田
“伤哉龙受困，不能越深渊”，伤心啊！我是潜龙受困在深渊，像飞起，却又无法飞跃深渊。“上不飞天汉，下不见于田”，往上不能像飞龙一样“飞龙在天”，飞上云霄；就算要求没那么高，想想见龙一样“见龙在田”也不可以。
“蟠居于井底，鳅鳝舞其前”，现在只能像“蟠龙”一样，蜗居于井底，只有泥鳅、鳝鱼之辈在我面前歌舞。“藏牙伏爪甲，嗟我亦同然”，潜龙只能藏起爪牙，隐匿起鳞甲。可悲可叹，我也是这样。
曹髦将自己比作“潜龙”，的确是很相似，只是“潜龙”最终会一飞冲天，变成“飞龙在天”。而曹髦则没有这样的机会，260年6月2日，他奋起一搏，反抗司马昭而被弑*，终年不到二十岁。
8. 《龙蛇歌》，无名氏相对于曹髦，春秋战国时期的晋文公重耳则是真正的“潜龙”，经历了不堪回首的逃亡生涯，重耳最终回国取得了王位。在逃亡的过程中，有多位大臣忠心耿耿的跟随他。这个故事，被后人多次撰写为《龙蛇歌》，这首是先秦无名氏所作：
有龙于飞，周遍天下。
五蛇从之，为之承辅。
龙返其乡，得其处所。
四蛇从之，得其雨露。
一蛇羞之，槁死于中野。
有龙于飞，周遍天下
“有龙于飞，周遍天下”，有一条龙，从家乡飞走，周游了天下。“五蛇从之，为之承辅”，有五条蛇忠心耿耿的跟随它，并且尽力辅佐它。
重耳逃亡过程中的“五贤士”，历来众说纷纭，各种说法都有，有包括介子推的版本，也有不包括介子推的版本，而这首诗中的“五贤士”，显然包括介子推。
“龙返其乡，得其处所”，后来，龙返回故乡，并且取得了王位。“四蛇从之，得其雨露”，五蛇中，其中有四蛇得到了赏赐。
“一蛇羞之，槁死于中野”，这个就是指介子推，他羞于领赏，最后被晋文公放火烧山，逼他出来而被烧死在山中。
这首《龙蛇歌》，以重耳为龙，“五贤士”为蛇，相当形象。而重耳在逃亡过程中，完成了从“潜龙”而变成“飞龙”的转化，是历史上少有失而复得权力的人物！
9. 《骊龙》，无名氏“骊龙”，是一种黑色的龙。黑色象征了神秘，《庄子·列御寇》中说到，“夫千金之珠，必在九重之渊而骊龙颔下”，因而，骊龙又充满了威严。所以，骊龙通常被赋予了神秘、高贵和威严的含义。这首唐代诗人无名氏的《骊龙》，正是抓住了这些特点而写：
有美为鳞族，潜蟠得所从。
标奇初韫宝，表智即称龙。
大壑长千里，深泉固九重。
奋髯云乍起，矫首浪还冲。
荀氏传高誉，庄生冀绝踪。
仍知流泪在，何幸此相逢。
有美为鳞族，潜蟠得所从
“有美为鳞族，潜蟠得所从”，有一种美丽的龙族动物，它潜藏在深渊之中。“标奇初韫宝，表智即称龙”，很让人称奇的是，它的下颌藏着宝物，它也是一种充满了智慧的龙族。
“大壑长千里，深泉固九重”，有着数千里之长的大壑，有着九重之深的深泉，是它的藏身之所。“奋髯云乍起，矫首浪还冲”，骊龙身姿雄伟，它能自由地在云雾中奋腾，驰骋在浩瀚的海洋上。
“荀氏传高誉，庄生冀绝踪”，前一个典故来自魏晋时期的“荀氏八龙”，古人常常把有才能的人称为“龙”，比如，诸葛亮就被称为“卧龙”。把有才能的人称为龙，可见龙的才能。后一个典故来自《庄子·列御寇》的骊龙故事。
“仍知流泪在，何幸此相逢”，虽然像骊龙这样的人物“神龙见首不见尾”，但诗人仍然恨感动，希望能够见到这样的人物。
10. 《武林山十咏·龙泓洞》，梅询这首宋代诗人梅询的《武林山十咏·龙泓洞》，也很有意思，它把对龙的赞美和对龙泓洞的赞美合二为一，既赞美了龙的神秘、隐忍、伟大，又赞美了龙泓洞的神圣。非常值得一读：
矫矫渊下龙，潜神在灵府。
云卧虽有时，泥沙可长处。
阴崖寒气腥，峭壁烟痕古。
