地底轰雷。看潜龙奋鳞甲高飞
“地底轰雷。看潜龙奋鳞甲高飞”，少年人朝气蓬勃，就像潜龙一样，蛰伏在地底，当它奋起鳞甲，想要高飞的时候，顿时就是地底如同雷鸣一样轰鸣。
“呼吸沧溟。化为霖雨”，潜龙飞起的时候，它呼吸的是沧溟之水，然后，将化为雨露甘霖，造福天下百姓。
所谓“呼吸沧溟”，意味着少年人的成长过程中，吃的是百家饭。当他一举成名的时候，将“化为霖雨”，造福天下苍生。
这首《少年游》，描写的是“潜龙”，象征的是奋发有为的中国少年，这是中国五千年文明史从未间断的根本原因！
3. 《神龙赋》，刘琬龙作为一个图腾，最终被神化，称之为“神龙”。同时，“神龙”也有神秘之龙的意思，所谓“神龙见首不见尾”，就是这个意思，后引申为有才能的人不露痕迹的意思。东汉文学家刘琬的这首《神龙赋》，描写的就是这样一种龙：
大哉龙之为德，变化屈伸，
隐则黄泉，出则升云，
圣贤其似之乎!
惟天神上帝之马，含胎春夏，
房心所作，轩照形角尾规矩。
大哉龙之为德，变化屈伸
“大哉龙之为德，变化屈伸”，龙的品德，神通广大，变化多端，能屈能伸。这也基本上是中国古代对君子的要求。
“隐则黄泉，出则升云”，“黄泉”，又称“黄泉之路”，是周易风水学中的一个重要概念。《尚书·大禹谟》中有，“凡道有阴阳者，其名曰黄泉，其水曰海”。神龙如果是隐匿，就隐匿在阴阳相隔的黄泉之中，要出世，就一定要腾云驾雾而出。
“圣贤其似之乎”，圣贤者跟神龙是何等相似！
“惟天神上帝之马，含胎春夏”，“天神上帝之马”，指施雨之龙，古人喻称之为“天神上帝之马”。
“房心所作，轩照形角尾规矩”，这里指的是“东方苍龙七宿“，包括角，亢，氐，房，心，尾，箕。其中，“房”宿和“心”宿，是龙腹和龙腰，是苍龙的中枢所在，所以说，“房心所作，轩照形”，苍龙的“房”宿和“心”宿一起，决定了苍龙器宇轩昂的造型。而“角尾规矩”，“角”宿和“尾”宿决定了苍龙的规律。
这首赋，把神龙完全形象化了！
4. 《咏龙》，萧旷中国人讲究学习，讲究修行，所谓“读万卷书，行万里路”。龙的形象也是如此，很多生物能通过修炼幻化成龙，比如，“鲤鱼跃龙门”，就是鲤鱼经过修行，跃入龙门以后，幻化成龙的故事。除了鲤鱼，螭蛟也会幻化成龙。这首唐代诗人萧旷的《咏龙》，讲的就是如何幻化成龙的故事：
亦知清戒守仙规，燕血尘埃岂嗜宜。
自许身躯脱梭木，淹从螭蛟困拳池。
为虚化实是何日，弃甲成林会有时。
已笑痴儿执凡铁，驱云驾雾奈何之。
已笑痴儿执凡铁，驱云驾雾奈何之
“亦知清戒守仙规，燕血尘埃岂嗜宜”，它知道遵守神仙的戒律戒规，特别喜欢飘浮于宇宙间的岩石颗粒。
“自许身躯脱梭木，淹从螭蛟困拳池”，“梭木”，南朝宋刘敬叔《异苑》：“钓矶山者，陶侃尝钓于此山下，水中得织梭一枚，还挂壁上。后化成赤龙，从空而去。其山石上，犹有侃迹存焉”。这个织梭，被称为“龙梭”，就是讲织梭幻化成龙的故事。而“螭蛟困拳池”，传说“蛟”修炼一千年便“走蛟”沿江入海化龙。
“为虚化实是何日，弃甲成林会有时”，什么时候会化成龙呢？总有一天会脱甲成龙。这让我想起诗仙李白的那句，“乘风破浪会有时，直挂云帆济沧海”，一样的志当存高远，一样的信心满满！
“已笑痴儿执凡铁，驱云驾雾奈何之”，到了那时候，就会笑看这些拿着凡铁的人们，腾云驾雾而去，你们能奈我何。
5. 《黄峰三十六咏·其三十五·飞龙》，陈恭这首宋代诗人陈恭的《黄峰三十六咏·其三十五·飞龙》，说是在咏山峰，其实跟“咏龙”没有区别。黄山飞龙峰，取其形状像一条飞龙跃出海面，腾空而起，故名。这首诗，则完全把这座山峰当龙来写：
衔将红日掉长空，鳞鬣知从瀚海东。
雷雨倏来惊卧起，岂教还在此山中。
衔将红日掉长空，鳞鬣知从瀚海东
“衔将红日掉长空，鳞鬣知从瀚海东”，“衔将红日”，指的是“烛龙”，烛龙衔日，照耀大地。“鳞鬣”，指龙麟。
它口衔着红日，从浩瀚长空中落下，它的龙鳞应该是从瀚海东来。
这句极力描写飞龙之雄伟壮观，头衔着红日，从浩瀚长空落下，而身子则从遥远的瀚海东而来，这得多么的雄壮？
“雷雨倏来惊卧起，岂教还在此山中”，轰隆隆的雷雨声，将沉睡在此的蛰龙惊醒，从卧着的状态飞起，这一飞冲天，还能在此山中吗？
在诗人眼中，飞龙峰的雄伟，完全可以和飞龙的雄伟媲美！
6. 《咏龙诗》，完颜亮金朝的第四任皇帝完颜亮，乃是篡位而立，那种感觉，自然是与众不同。他遥想当年，感觉自己当年就像一条潜龙，潜于深渊，与鱼虾为伍；畅想今朝，自己终于飞龙在天，将震动天下：
蛟龙潜匿隐苍波，且与虾蟆作混和。
等待一朝头角就，撼摇霹雳震山河。
