云卧虽有时，泥沙可长处
“矫矫渊下龙”，“矫矫”，勇武貌、刚强貌、卓然不群貌、高峙貌、飞动貌、昂扬得意貌。在深渊下的神龙啊，是那么的英勇威武、超凡脱俗。
“潜神在灵府”，“灵府”，灵动府邸，指龙泓洞。它将身体和灵魂深深的潜藏在像龙泓洞这样的灵府。
“云卧虽有时，泥沙可长处”，虽然它有时候在白云中高卧，但大部分时间里，它还是将自己隐藏在充满了泥沙的龙泓洞。
“云卧虽有时”，当然是形容一个人的高光时刻；而“泥沙可长处”，则形容有才能的人，往往可以深藏身和名，潜心致学。这句完整的意思是说，虽然一个有才能的人最终会有他的高光时刻，但在这之前，往往大部分时间他在默默无闻的研究学问。
正所谓“十年寒窗无人问，一举成名天下知”！
而“龙”，则正是代表了这样的人。
11. 《题张道隐太山祠画龙》，蒋贻恭这首唐代诗人蒋贻恭的《题张道隐太山祠画龙》，也是合二为一，既赞扬了龙的雄伟、龙的气势、龙的精神；同时，也赞美了画家的画力的鬼斧神工，作品的活灵活现、栩栩如生：
世人空解竞丹青，惟子通玄得墨灵。
应有鬼神看下笔，岂无风雨助成形。
威疑喷浪归沧海，势欲拿云上杳冥。
静闭绿堂深夜后，晓来帘幕似闻腥。
威疑喷浪归沧海，势欲拿云上杳冥
前两句就不说了，直接赞扬画家，跟龙没什么关系。
“应有鬼神看下笔，岂无风雨助成形”，这下笔就像有如神助一般，又像鬼斧神工一样；又像是老天来了一场大风大雨，才形成了这种风雨交加、飞龙在天的感觉。
“威疑喷浪归沧海，势欲拿云上杳冥”，看着这画上，威龙的气势，就像是要喷着巨浪一样的气息，龙归沧海一样；又像是腾云驾雾的气势，势必直上那渺茫而又奥秘莫测的冥空一样。
“静闭绿堂深夜后，晓来帘幕似闻腥”，深夜里，欣赏完这画上的神龙，关闭绿堂以后，早上起来揭开帘子，像是能闻到神龙所到之处的那种腥味一样。这句又是说龙的威严，更是说画家作品的逼真！
在诗人笔下，这只画家笔下的龙，没有具体的形象，只有侧面的烘托，却向我们展现了一只大气磅礴、呼风唤雨，“威加海内兮气盖世”的形象。
12. 《应龙篇》，张正见“应龙”，又称黄龙，是我国远古神话传说中“集创世、造物、灭世三位一体的巨神”，被古人赋予了“创世神”和“造物神”的尊称，也作为战神出现，是黄帝身边的大将。《山海经·大荒北经》记载：“应龙已*蚩尤，又*夸父，乃去南方处之，故南方多雨”。南北朝诗人张正见在《应龙篇》中写道：
应龙未起时，乃在渊底藏。
非云足不蹈，举则冲天翔。
譬彼野兰草，幽居常独香。
清风播四远，万里望芬芳。
隐居可颐志，自见焉得彰。
应龙未起时，乃在渊底藏
“应龙未起时，乃在渊底藏”，当应龙还没有飞起的时候，它深藏在深渊地底。“非云足不蹈，举则冲天翔”，如果不是在云中，它的四足不会移动，一动则是一飞冲天。
“譬彼野兰草，幽居常独香”，就算是它在深渊独处，那里也是充满了兰草鲜花，幽居之地也是充满了幽香。“清风播四远，万里望芬芳”，这种幽香，随着清风四处传播，人们在万里之外，都能闻到它的芬芳。
“隐居可颐志，自见焉得彰”，应龙就算是隐居，也是可以修养身心，志当存高远；它即使只是自得其乐，但也能将它的德行传播出去。
从这些有关“龙”形象的诗词，我们可以很容易得出，“龙”的形象，和“君子”的形象是一脉相承的。他们都是“穷则独善其身，达则兼济天下”，就像孟子说的，“故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为”，当他们没有一飞冲天的时候，都是在苦练自己，完善自己，以期待某一天会厚积薄发，为天下做出贡献。
