风餐江柳下，雨卧驿楼边
“风餐江柳下，雨卧驿楼边”，在江边柳树下草草风餐罢了，更不巧的是，又下起了雨，只能停在驿楼边过夜。“结缆排鱼网，连樯并米船”，整理船缆，先要排开渔夫洒下的渔网，紧靠着自己的船的，还有运米的商船。
好消息是，“今朝云细薄，昨夜月清圆”，昨天晚上云清月圆，今天早上风淡风清，看样子天气是好了。“飘泊南庭老，只应学水仙”，自己到老都在南方漂泊，只能学学水中仙过日子了。
一句，“飘泊南庭老，只应学水仙”，是诗圣对自己老来风餐露宿生活的自嘲。
5. 《十绝句·野炊未到也饥嗔》，杨万里如果不是旅游，野营大部分都是艰难的。就算是宋代诗人杨万里的野营也不例外，例外的是诗人的乐观精神。他在《十绝句·野炊未到也饥嗔》中写到：
野炊未到也饥嗔，到得炊边却可人。
伞作旅亭泥处坐，水漂地灶雨中薪。
伞作旅亭泥处坐，水漂地灶雨中薪
“野炊未到也饥嗔，到得炊边却可人”，诗人毕竟是凡人，虽然还未到野炊的时候，但是也会因为饥饿而生气；但诗人毕竟是一个乐观的人，等到了野炊之地，他就觉得这里确实很可人。
“伞作旅亭泥处坐，水漂地灶雨中薪”，诗人以苦作乐，撑开伞当作旅亭，就在泥地上坐下来；雨下得很大，水很快就把地上得灶漂浮起来，没有烧完的柴火，也被雨淋湿。
在这种情况下风餐露宿，诗人也觉得“到得炊边却可人”，真的是很乐观！
6. 《正月十四日大雪上信国公冢》，赵文风餐露宿真的很荒凉，但那要看怎么比。跟自己仰望的伟人一起，就算是风餐露宿，也不觉得有很凄凉；但是，如今只能上坟看自己仰望的伟人，那确实是十分凄凉的。宋末诗人赵文在《正月十四日大雪上信国公冢》中就写了这种情形：
共出长汀恰此朝，荒山露宿草萧萧。
如今踏雪来看冢，回首当时未寂寥。
共出长汀恰此朝，荒山露宿草萧萧
“共出长汀恰此朝，荒山露宿草萧萧”，也是在这样一个早晨，我们一起走出长汀，到一个荒山上露宿，那时候草木萧萧，一片衰败的景色。
“如今踏雪来看冢，回首当时未寂寥”，今天，又是一个早晨，我踏雪来上坟看您，是真的很凄凉，再回首当年我们再荒山露宿，只是觉得当时一点都不寂寥，要是能永远停留在那个时候该多好。
“信国公”，乃民族英雄文天祥，诗人赵文是文天祥幕僚。一句，“如今踏雪来看冢，回首当时未寂寥”，写出了文天祥伟大人格魅力，跟着他，风餐露宿算什么！
7. 《和王主簿·为问西来何处船》，陈宓如果是因公出差，一路上条件也比较好，那么，这种风餐露宿就是一种很好的生活体验了，跟现在人们常做的旅游野营就很相似了。宋代诗人陈宓在《和王主簿·为问西来何处船》一诗中就记录了这样一种风餐露宿：
为问西来何处船，风餐霜宿更安眠。
残灯一点明于月，只傍前洲白鹭边。
为问西来何处船，风餐霜宿更安眠
“为问西来何处船，风餐霜宿更安眠”，露宿之处，一时间，船来船往，好不热闹；这种风餐露宿，比之在驿站，更让人能够安眠，因为没有在驿站那么枯燥。
“残灯一点明于月，只傍前洲白鹭边”，为什么风餐露宿不枯燥，因为夜晚四周寂静，有星星点点的残灯，却比月光要明亮；我们把船泊在前洲的一群白鹭边，感觉自己就像一个隐士一样。
“风餐霜宿更安眠”，是另一种野营体验，跟现代人旅游野营的体验高度相似！
8. 《塞下·万里配长征》，张祜相对而言，军人野营，机会应该比常人多得多。但军人的野营，绝对不是旅游，没有什么风花雪月，他们只是找个地方休息一下而已。唐代诗人张祜在《塞下·万里配长征》中写到：
万里配长征，连年惯野营。
入群来拣马，抛伴去擒生。
箭插雕翎阔，弓盘鹊角轻。
闲看行近远，西去受降城。
