但这位许道士可不好请，丞相家中的门人请了许久，他才终于答应登门拜访。
但是他进门时，并不打算从他最喜欢的毛驴身上下来，是打算直接骑着毛驴走进丞相的大厅。
这在古代社会当然不能被允许，所以丞相家中的家丁把他拦了下来，希望他能够走进去。
可他却说：“今天不是我自己要来的，是你们家丞相请我来的。我没有任何事情有求于他，也没有什么大事必须与他商量。既然这样，那我就先回去了。”
丞相听说此事之后遗憾不已，但同时对这位道士也更加尊敬。
他认为，只有像许道士这样坚定原则，不追随世俗功利的人，才能不求助于他人，也才能不在乎他人的评价，始终坚持自己的生活准则和生活态度。
这样的潇洒与自由的气魄，是丞相早已经缺失的气质。
因此，他更是向往许道士的人品。只是之后无论他再怎么邀请，许道士都没有再答应过前往做客。
道士的“我”字，也在当时流传为一段佳话。
古人自称，称呼不同身在集体社会当中，大多数人还是不能像李白和这位许道士一样特立独行。
他们会自然而然的遵守社会约定俗成的规范，因此也会在称呼上尽量避免使用不被接受的语句。
通常情况下，人们在指代自己时，会自称“吾”和“余”，又或者“予”。
周敦颐在《爱莲说》当中，就曾有过这样的描写：“予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖。”
他所指代的人正是自己，他所表达的也正是自己的喜好。
像他这样的读书人，有时还会使用更为雅正的称号。
比如说“不才”“在下”“鄙人”等等，这是一种对自我表达的谦称。
不才指的是没有才华的我本人，在下指的是在你之下的我本人，鄙人指的是行为粗鲁的我本人，这些谦词，也代表了古代社会当中的一些社交规则与礼仪。
人们不仅在指代自我的时候使用谦词，在指代与自己关系亲近的人时，也会使用谦词。
他们会将自己的妻子称为“贱内”，这里需要注意一个经常出现的误解，这个词语的意思并不是指妻子卑贱，而是指卑贱的我的妻子，所以本质上来说也是对自我的贬低，而不是对妻子的贬低。
他们会将自己的儿子称为“犬子”，人们都说虎父无犬子，所以在谦虚的称呼儿子的同时，他们也是在把自己放置于较低的位置上。
那么与之相对应，在称呼他人的时候，人们通常会使用敬词。
比如说对方的父亲叫“令尊”，对方的母亲叫“令慈”，对方的女儿叫“令爱”。
一些具有特殊社会地位的人群，他们在指代自己的时候也会使用一些特殊的汉字。
