最后，请罪者的心理预期也是影响请罪现象的因素之一。大多数请罪者的真正意图从来都只有一个，那就是求生。当人的生命安全受到威胁时，出于本能会激起求生欲。
在情况较为严重时，影响请罪现象的产生和请罪的最终结果，与请罪者的求生*及其努力程度关系很大。
汉代请罪作为一种文化现象，由若干文化因素构成，在汉代整体文化系统中发挥着一定功能。
请罪有利于汉代君臣之间的政治团结。臣子向皇帝请罪的原因多为受到皇帝质询或责问，也可以说是皇帝对臣子的表现不满，这时臣子适时请罪，皇帝听其陈述，观其态度，很多时候都可以对其表示理解，从而缓和了双方的关系。如上官桀因将马养瘦了遭到武帝生气责问，上官桀适时请罪，解释原因，得到了武帝的谅解。
请罪现象作用于军事方面，有效避免了战争的发生或继续。汉代一部分请罪现象发生于藩属国与汉朝使者、地方诸侯与汉将军身上。如汉文帝派使者陆贾晓谕南越王窃取帝号一事，南越王上书谢罪、顿首请罪汉使者，还献上国内珍稀宝物，最终文帝大悦，直接避免了战争的发生。
请罪能有效缓解人与人之间的矛盾，更始大司马朱鲔曾参与*害光武兄长伯升，更始败后，朱鲔“乃面缚，骑俱诣河阳，光武即解其缚……”朱鲔通过真诚请罪缓解了与光武帝之间的矛盾。
请罪可以起到稳定社会秩序的作用，尤其是盗贼请罪。据史料发现，盗贼请罪现象多发于东汉时期，如顺帝时，广陵盗贼张婴率数万人起义作乱，皇帝派张纲为太守，张纲对其晓以恩信，张婴毕万余人面缚归降，避免了战乱，还郡中安宁。
请罪的发生促进了礼仪的延续，汉罪的仪式绝大多数在先秦就已出现过。汉代请罪现象的发生，一定程度上促进了请罪礼的延续和发展，如免冠、肉担、面缚、顿首、徒跣、行等，汉代承袭了先秦时期的仪式。到了汉代，大部分礼仪形式继承了下来。
汉代请罪现象也被后世社会继承和发展。在现代文明社会中，我们经常可以看到这样的情景。如近现代战争中的受降仪式上，战败方需向战胜方谢罪。又如某政府官员因身工作疏漏使得人民的人身和财产安全受到威胁时，会向人民请罪，严重者可能会引咎辞职，这些情况都说明了请罪文化的生命力。
结语请罪作为一种文化现象，有其深刻的历史文化传统。它从先秦时期沿袭下来并不断发展，在汉代形成了新的更加完整的文化过程。
与先秦时期相比，汉代请罪主体与请罪对象所涵盖的阶层更加广泛。西汉请罪主体包括皇室、宗室、臣子、藩属国、平民；东汉请罪主体包括皇室、臣子、少数民族政权、盗贼和平民。汉代请罪对象包括上天、皇帝、太后、臣子、平民等等。
请罪在绝大多数情况下都是有效的，这也从侧面解释了请罪现象能够一直延续并得到发展的原因。
汉代请罪现象有其时代特征，汉代请罪现象由若干文化要素构成，包括请罪程式、请罪用语和请罪场所。汉代请罪现象在施行过程受到多种因素的影响，与大一统王朝的封建政治制度、社会教化中的孝悌观念和请罪者个人的心理因素有关。作为一种文化现象，汉代请罪在汉代整体文化系统中发挥着一定功能。
参考文献《史记》
《汉书》
《后汉书》
《资治通鉴》
《说文解字》
