泉州绣品古称刺桐绣，明清以来流行于闽台两地的宗教绣品，采用的是刺桐绣的一种特长刺绣技艺金苍绣。金苍绣，也称盘金绣、金葱绣，是明清以来流行于闽台、东南亚等地的宗教绣用品。金苍绣是一种特长技艺，即在罗缎的底子上面用金丝线绣出各种美妙的纹样。由于绣线包金箔其状如葱，而泉州方言里的“葱”与“苍”同音，民间也称之为“金葱绣”。 与其它刺绣艺术相较，金苍绣不以秀丽、雅洁为能事，而是利用金葱线的大量铺排突显出金碧辉煌、富贵华丽的审美效果，其最突出的技法“垫凸金绣”使刺绣摆脱了平面化单纯的装饰效果，具有了金属浮雕般的厚重质感，无论从技法、色彩，还是图示都具有浓郁的闽南地域特色。
金漆画
以前金漆画都是画在皇家官家高端家具，餐具，漆篮，棺材等等，后来流传到民间。金漆画工艺，首先用造好的木板，经过抽出水分和抽出油脂成分，木板才能定形，如果没有抽出水分和油脂，木板材料没有定形不能上漆，没有定形上漆木板会带来收速，木板带来烈纹的严重性，木板定形后，再经过朴坭土至沙平，才能上漆。
泉州木版年画
泉州木版年画上为福建元明书籍版画之别子，下为闽南年画之鼻祖。泉州的木版年画在明清两代最为兴盛。清代泉州“继成堂”是当地最著名的刻铺，其刻印的历书，春牛图等销往闽台各地，影响很大。泉州一带专营木版年画的店铺有近二十家。所刻印的年画除销往泉州一府五县和漳州，厦门，台湾等地外。也随着华侨的足迹传播到南洋各地。辛亥革命后，由于战乱以及石印技术的发展。泉州的传统木版年画店纷纷*，只剩“三兴”和“李福记”，赖以旧版印制门神和驱邪御凶的年画，如《狮头衔宝剑》、《八卦图》、《姜太公骑四不象》等维持生计。解放后，泉州木版年画生产基本停止。1957年，泉州的木版彩印业务划归泉州市商业局染纸厂经营，木版年画已基本停止生产印制。“文化大革命”期间，所有藏版被销毁。目前，泉州传统的木版年画只有极少量印品存世。
泉州彩扎
泉州彩扎源于古代纸扎，俗称“糊纸”，唐代极为盛行。据《泉州市志》第四册卷三十九“文化”第四章第二节工艺美术·糊纸（彩扎）记载：“早期糊纸工艺是为适应民俗的需要而发展起来的。主要用于死人入殓和迎神赛会的魂轿、冥屋、纸偶俑等纸糊制品，于是出现糊纸店。老牌的糊纸店‘金传胪’已有百余年历史，传四代。其前身是锦茂糊纸店，于清同治年间开设在义全寮仔街，因附近有‘传胪’石牌坊，顾客称之为‘金传胪’”。但制作纸扎工艺时，只作了一半（看得见的正面），留下一半（看不见的反面）没做，不求艺术质量的完整，民间称之“糊纸没存后”。直至民间艺人陈天恩大胆革新，把只作半面的纸扎，做成为完整的圆雕。他以前辈艺人王臭司、张守圳、黄申赐等人的特长，丰富自己的艺术手法，塑造出人物衣褶生动、性格鲜明、仪态逼真、色彩鲜艳、栩栩如生的彩扎作品，取得彩扎艺术上的显著成就。因其由纸扎脱胎而来，并以色彩缤纷的丝绸为主要制作材料，故称彩扎。
泉州花灯
