三、解释常见的道门养生术与道门的金丹修真，是两种完全不同的文化。
【原文】且今人以道门尚于修命，而不知修命之法，理出两端，有易遇而难成者，有难遇而易成者。如炼五芽之气，服七耀之光，注想按摩，纳清吐浊，念经持咒，噀水叱符，叩齿集神，休妻，绝粒，存神闭息，运眉间之思，补脑还精，习房中之术，以致服炼金石草木之类，皆易遇而难成者。
以上诸法，于修身之道，率皆灭裂。故施力虽多，而求效莫验。若勤心苦志，日夕修持，止可避病，免其非横，一旦不行，则前功渐弃。此乃迁延岁月，事必难成，*一得永得，还婴返老而变化飞升，不亦难乎？深可痛伤。
【译文】且说今天的那些人，都认为道家、道教的长处是修命。可这些道士们，也不懂得道家真正的修命之法，这就导致他们不得不走向了两种截然不同的修行道路。一类人是在修炼那些随处可见可学的道术，可这样的道术，却很难修成正果；另一类人的修炼，是迷茫于难遇的修真法门。例如，炼五脏吐纳气诀的，采日月星辰七耀之光精华的，用意念观想体内的，天天推拿按摩的，对着山水树木吐故纳新的，日夜诵读经文咒语的，含水画符的，叩齿集中意念调神的，夫妻分居禁绝房事的、辟谷绝粮食气的，意念集中肉体局部而闭气的，意守两眼之间的山根部位，追求生理反应的，靠炼阴精去奢望补脑的，学九浅一深房中术的，以及那些吞食金属化学烧炼丹药，与进食草药补品的，等等这些道术，都是大家容易学到，却难以成道的法门。
以上的这些方法，不是修真的大道，修真者尽管花费了大量的时间，还是难以获得修真的效果。但这些炼养方法，也不是完全没有作用，如果按照这些方法，刻苦地日夜修炼不缀，会起到一些祛病强身的效果，甚至可以免遭陡然的横祸。但这些方法，修真者一旦中途停下来不炼，所获得的功效，则会渐渐失去。如果还希望这样的方法，对修真者带来永恒的修道意义，实现还婴返老，白日飞升的得仙真果位，不也就难上加难了吗？对于这样的结果，我感到万分的痛惜。
【原文】其中惟闭息一法，如能忘机绝虑，即与二乘坐禅颇同，若勤而行之，可以入定出神。奈何精神属阴，宅舍难固，不免常用迁徒之法，既未得金汞返还之道，又岂能回阳换骨，白日而升天哉？
【译文】在道门的这些道术中，也只有炼闭息这种法门，相对我上面列举的那些道术，还算较为实用些。一个修真者，如果能够不断地*机、死机，这个闭息法门的功效，就跟佛家二乘坐禅的功效差不多，如果进一步地勤苦修行，这个闭息法门，也可以入定出神的啊。然而，人类的思维意识，对修真来讲，都是属于后天阴性的东西，是修炼的阴神，不是道家炼金丹所得来的阳神，也就不能获得驻世延年的永恒之躯，命是得不到保障的。所以，要实现无生的果位延长，这些人只有靠不断地抛身入身，投胎夺舍，去实现驱壳的延续。这样去做，既然是没有获得金汞返还的大道，又怎么能够做到回阳换骨、白日而升天的成仙呢?
四、弘扬道教金丹文化，首先应当破解《悟真篇原序》所涉及到的这些道学文化名词的含义。
【原文】夫炼金液还丹者，则难遇而易成，要须洞晓阴阳，深达造化，方能追二气于黄道，会三性于元宫，攒簇五行，和合四象，龙吟虎啸，夫唱妇随，玉鼎汤煎，金炉火炽，始得玄珠有象，太乙归真，都来片饷工夫，永保无穷逸乐。至若防危虑险，慎于运用抽添，养正持盈，要在守雌抱一，自然复阳生之气，剥阴*之形。节气既交，脱胎神化，名题仙籍，位号真人，此乃大丈夫功成名遂之时也。
【译文】炼道家的金液还丹，则是很难有机缘相遇，又非常容易成功的大道，炼金丹的根本要点，是要明白什么是阴阳，什么是性命，更要明白道家的道论，这个宇宙的最高法则，才能让性命合二为一，这如同一阴一阳的日月，运行于宇宙黄道中。性命这个阴阳，也跟太阳月亮一样，是要归聚于中黄的。金木水火土五行，也应归聚于人性的中道。太阴少阴太阳少阳四象，也应返还于阴阳性命。这些就丹书常说的“龙吟虎啸，夫唱妇随，玉鼎汤煎，金炉火炽”隐含的意思，所预示的是阴阳交媾的道理。只有阴阳性命合而为一，假以时日的修真，才能出现“玄珠有象，太乙归真”的修命证果。修真者的这种获得大丹后的顿悟，是在片刻之间就能够完成的，就能够永保无穷逸乐。炼金丹的密要，还不光有这些，获得大丹之后，后面还有防危虑险，还有慎于运用抽添，还有养正持盈等道理，这其中的奥秘，是在于怎样“守雌抱一”，如此修持下去，自然可以复还本真，命宝到手。时候到了，自然会慧剑成形，阳神出现，顿悟圆通，与道合真，神化莫测，名列仙班，号称真人，这才是大丈夫功成名就的时候啊。
五、道家金丹文化问题的关键，在于如何看待这句“阴阳互用”的阴阳之道的密要。
【原文】盖近世修行之徒，妄有执著，不悟妙法之真，却怨神仙谩语。殊不知成道者，皆因炼金丹而得，圣人恐泄天机，遂托数事为名。今之学者，有取铅汞为二气，指脏腑为五行，分心肾为坎离，以肝肺为龙虎，用神气为子母，执津液为铅汞，不识浮沈，宁分主宾？何异认他财为己物，呼别姓为亲儿？又岂知金木相克之幽微，阴阳互用之奥妙？是皆日月失道，铅汞异炉，欲结还丹，不亦远乎？
【译文】大宋以来，那些修行的人，落于对肉欲和对外物的执着，他们因为在修真时，一直是妄心层出不穷，也就无法体悟修真的妙有。这些不懂悟真、修真之理的人们，往往因见地的错误，出现修真得不到应有的证果，而一无所获。因他们一直是妄有的执着，自然是以失败、失效、失望而告终，一辈子也就走不出生命的轮回，最后只能埋怨先哲神仙们，嘲笑他们所讲解的金丹大道，都是欺骗世人的假话。他们哪里知道，修真有成的人，都是因为懂得炼金丹的道理和法门。而阐述炼金丹的道理，这些圣人们也难啊，他们既担心泄露天机的罪责，又因不得其人而不能教。无奈之下，只能借助大量的道学名词，来寓示炼金丹的那些密要。后来又不断出现了道家丹道语言的变化，可这些后人们，又往往只从字面上去理解其中的意思，将这些托象寓意的术语，揣测的面目全非。拿今天的这些修真者来说，他们犯了很多不同的错误，如有把外丹的铅和汞，来当做炼内丹的二气的；有把人体的五脏六腑，来当做丹道五行的；有把肉体有形的心脏和肾脏，这些脏器来当做金丹坎离的；有把肉体的肝脏和肺脏，来当做金丹龙虎的；有将思维的神和呼吸的气，来当做金丹的子母的；有把口中产生的唾液，来当做金丹的铅汞的。这些人竟然连炼金丹的“沉浮”，这个基本的道理，都没有弄明白，又怎么能够明白炼金丹的“主宾”，又是什么意思呢？他们的这些妄猜，跟把别人的钱财，来当做自己的，把别人的孩子，来当做亲生的，又有什么不同呢？他们哪里知道，炼金丹的“金木相克”的幽深与微妙呢？他们哪里懂得，炼金丹的阴阳性命互用的奥妙呢？这些道术共同出现的问题，就好比天地的日月，在脱离轨道的情况下运转，就好比烧炼铅汞的人，不把铅汞放在一个炉膛去烧一样，却还在那里痴心妄想能够还丹，能够成仙，这不是十分遥远的事情吗?
