六、道家金丹文化的名词历代出现隐喻的混乱现象，在今天表现的尤为严重。
【原文】仆幼亲善道，涉躐三教经书，以至刑法、书算、医卜、战阵、天文、地理、吉凶、死生之术，靡不留心详究。其中惟金丹一法，阅尽群经及诸家歌诗论契，皆云日魂月魄，庚虎甲龙，水银丹砂，白金黑锡，坎男离女，能成金液还丹，终不言真铅、真汞是何物色。又不说火候法度，温养指归，加以后世迷徒，恣其臆说，将先圣典教，妄行笺注，乖讹万状，不惟紊乱仙经，抑亦惑误后学。
【译文】我从小就听说世上有神奇的金丹大道，也十分仰慕它，希望从祖师们的文章中，找到答案。释道儒三教的那些经书，我都作过粗略的阅读与了解。并对三教以外的刑法、书算、医卜、战阵、天文、地理、吉凶、死生之术，这些相关的书籍，也一一留心详究过。结果跟大家一样，我无法从中获得性命双修的大道学问，尽管阅尽所有的道学经典，及诸子百家的歌诗论契，但还是无论如何，也明白不了炼金丹的那些密要。每每阅读那些祖师们的那些丹书，统统被那些日魂月魄，庚虎甲龙，水银朱砂，白金黑锡，坎男离女，这些是可以成道的词汇所困惑，这些祖师们怎么也不说出真铅、真汞，究竟是一个什么样的东西啊。他们也不说炼金丹的火候法度，也不说炼金丹的温养指归。在我连这些金丹文化的基本道理，尚难以弄明白的情况下，却又出现了近世以后的那些炼金丹的迷徒们，他们冒充传人，都把自己都难以明白的，也是大家都难以明白的内容，去信口雌黄的瞎说，将先哲的书籍和语录，又随意穿凿附会地解释，将祖师的经典语录，又随意注解。他们这些奇奇怪怪的注解，不单导致大家理解金丹文化，会变得愈加迷惑困难，害了丹经的正传，还容易误人子弟，去盲修瞎练，乃至戕害身心。
七、以古鉴今，张伯端真人求道的艰辛，及金丹大道的简易，折射出近当代的丹道文化，也是一种堪忧的迷失局面。
【原文】仆以至人未遇，口诀难逢，遂至寝食不安，精神疲悴，虽询求遍于海岳，诸益尽于贤愚，皆莫能通晓真宗，开照心腑。后至熙宁己酉岁，因随龙图陆公入成都，以夙志不回，初诚愈恪，遂感真人，授金丹药物火候之诀，其言甚简，其要不繁，可谓指流知源，语一悟百，雾开日莹，尘尽鉴明，校之仙经，若合符契。因念世之学仙者，十有八九，而达其真要者，未闻一二。仆既遇真诠，安敢隐默？罄其所得，成律诗九九八十一首，号曰《悟真篇》。内有七言四韵一十六首，以表二八之数；绝句六十四首，按《周易》诸卦；五言一首，以象太一之奇；续添西江月一十二首，以同岁律。其如鼎器尊卑，药物斤两，火候进退，主客后先，存亡有无，吉凶悔吝，悉备其中矣。
【译文】我一直没有机缘遇到真师，迷茫了数十年，无法懂得炼金丹的那些基本道理。这种渴望与期待的心情，长时间占据着我的内心，导致我睡不好，也吃不好，渐渐地精神疲惫，面容憔悴。我虽然寻访了全国各地的洞天福地，也不管是聪明人也好，愚人也好，我都虚心地向他们请教。我按照他们所说的话，去对照祖师们的丹经，一一参证，可这些师父的话，都不能真正让我理解祖师们的那些丹经的意思，这导致我胸中的那些迷惑，一直未能解开，不能释怀。
后来到了公元1069年，因工作调动，我跟随皇上的机要秘书陆大人去成都就职，从此发誓不寻访到炼金丹的至理，就永远不回去了。苍天不负有心人，我终于等得机缘来了，将我的真诚慕道之心，感动了海蟾真人，他把炼金丹的那些道理，一一传授了给我。老师的关于丹道的那些话并不多，也不复杂，但从道的源头上，给我讲解了炼金丹的那些秘密。这一下子使我存留于心中几十年的疑问，通过老师的一番话，一句话能够破译上百句丹经的意思，这让我有一种突然间的迷雾散开，有看到明媚太阳一样的感受，这好比照镜子一样，擦掉镜子上的灰尘，面容忽然就明澈多了。后来，我再用老师的话，去阅读那些祖师们丹经和语录，从此句句洞彻地很，原来祖师们是话不同而表达的意思是一样的，都是在一片婆心地在救世度人，天下无二道，圣人无二心啊。
我感叹世上学仙的人们，实在是太多太多，而真正能够明白炼金丹的那些道理的人，好像没有几个。既然我已经得到了真人的真传，考虑到世上还有很多跟我一样一心慕道的人们，这包括那些以前我拜访请教过的师傅们，他们也同样渴望获得真正的金丹大道啊。既然这样，我怎么能够把这些本属于大众的东西，据为己有和不加宣扬呢？我只有把我一生所学所得，全部写出来告诉了大家，我的内心才会获得些许安宁。
这些是我数十年修真中的点滴感悟记录，按照书写的年代，按照不同的内容与次序，进行了适当的编排，将它汇聚成九九八十一篇诗词，给它取名叫《悟真篇》。一共八十一篇金丹诗词，我增删出的七言四韵，只选取了一十六首。这是按照月亮盈亏的天象，所预示的那些金丹道理，依十六两为一市斤的圆满，拆分出“二八”这个数字，来暗合炼金丹也要像十五的月亮一样，直到圆满无亏的大丹出现。我编排出这十六首诗来，也是为了方便修真者，能够明白其中隐含的“二八”的意思。接着，我按照《周易》一共有六十四卦，选取绝句六十四首，来跟易卦相对应。另外，还选取一首五言绝句，是为了指明太乙含真的道理。最后根据一年十二个月，编排了一十二首《西江月》词。这样整部《悟真篇》的诗词加起来，正好是九九八十一首丹诗，以象征丹道九九归一的道理。这些丹诗，已经将道家炼金丹的鼎器、药物、火候、主客、先后，存亡、有无、吉凶、悔吝等问题，全部包涵在里面了。
八、丹道文化代表着道家传统文化的精要，三教合一是众望所归，《悟真篇原序》表达的这些思想，不容割舍。
【原文】及乎篇集既成之后，又觉其中惟谈养命固形之术，而于本源真觉之性，有所未究，遂玩佛书及《传灯录》，至于祖师有击竹而悟者，乃形于歌颂、诗曲、杂言三十二首，附之卷末，庶几达本明性之道，尽于此矣。所期同志者览之，则见末而悟本，舍妄以从真。时皇宋熙宁乙卯岁旦天台张伯端平叔序。
【译文】等我把这九九八十一首金丹诗句编辑完后，又觉得这些诗句主要是谈论道家修命的那些知识的，而对于进一步的无生修性内容，好像不够透彻。出于这样的考虑，我便参考了一些佛经，特别是《传灯录》的修真思想，甚至于祖师能够击打竹子，就能开悟的的故事，我都用歌颂、诗曲、杂言的形式写出来了。这些丹诗一共有三十二首，我把它们编排在《悟真篇》一书的末尾，这样结集为完整的《悟真篇》，则释道儒三家修真悟道的那些哲理，就基本都涵盖于这部《悟真篇》了。
我希望能够读到这篇《悟真篇》的人们，能够领悟到修真的本质，从而舍弃执迷不悟的妄有，逐渐步入金丹太极修真的坦途。公元一零七五年初，浙江天台山张伯端平叔叙。
（作者：高帅）
