王阳明心字纲领四句教：
传统儒家之说，其实还算是相对容易明白，但心学就深奥许多，很多弟子一开始均不得其门，所以，王阳明也意识到这个问题，专门提出一个学习纲领，史称“四句教”。
阳明心学的纲领四句教，是1527年王阳明在浙江绍兴天泉桥提出的，原文如下：
无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。
这四句教共28个字，是阳明心学的核心表述，也是阳明心学的纲领性学习口诀。
阳明心学不是简单地强调人的主观意识，而是强调人与外部世界的三体关系，即本体、主体、客体。本体即人之初心，主体即人之身体，客体即外部客观事物，这三体的相互作用关系，是我对客观世界万物改造的符合“心即理”天道的实践关系，即致吾心良知之天理于事事物物。
三体关系是阳明心学中一个重要的概念基础，也是学习阳明心学必知的一个基础知识，特别是本体与主体之间的区别，因为只有理解这个关系，你才能理解王阳明的“心即理、人人都可成为圣人”的思想。
1527年9月，阳明先生在去广西就职前，与弟子钱德洪、王汝中论学。王汝中提出疑问说：“若说心体是无善无恶，意亦是无善无恶的意，知亦是无善无恶的知，物是无善无恶的物矣。若说意有善恶，毕竟心体还有善恶在。”
钱德洪说：“心体是天命之性，原是无善无恶的。但人有习心，意念上见有善恶在。格、致、诚、正、修，此正是复那性体功夫。若原无善恶。功夫亦不消说矣。”
阳明先生解释说：“利根之人，直从本原上悟入，人心本体原是明莹无滞的，原是个未发之中。利根之人，一悟本体，即是功夫。人己内外，一齐俱透了。其次不免有习心在，本体受蔽，故且教在意念上实落为善去恶，功夫熟后，渣滓去得尽时，本体亦明尽了。汝中之见，是我这里接利根人的；德洪之见，是我这里为其次立法的。二君相取为用，则中人上下皆可引入于道。若各执一边，眼前便有失人，便于道体各有未尽。”既而曰：“以后与朋友讲学，切不可失了我的宗旨。”
这段话大致意思是说：
弟子王汝中问：“如果说心体是无善无恶的，那么，意也是无善无恶，知也是无善无恶，物也是无善无恶。若认为意有善恶，那么心体上也还有善恶存在的吧。”
钱德洪说：“心体是天命之性，原本是无善无恶的。但是，人有受到沾染的心，在意念上就有善恶。格物、致知、诚意、正心、修身，正是要恢复心体的功夫。如果意没有善恶，那么，也就不用功夫了。”
先生解释说：“我开导人的技巧，原本有两种：资质特别高的人，让他直接从本源上体悟。人心原本是晶莹通透的，原本是一个未发之中。资质特别高的人，只要稍悟本体，也就得功夫了。他人和我、内和外一切都透彻了。另外一种人，资质较差，心不免受到沾染，本体遭受蒙蔽，因此就教导他从意念上实实在在为善除恶，待功夫纯熟后，身心彻底干净，本体也就明净了。汝中的见解，是我用来开导资质特别高的人；德洪的见解，是我用来教导资质较差的人。两位若互为补充，那么，所有人都可以被导入正途。若两位各执一词，就会有人走偏，不能走入正道了。今后对他人讲学，千万不可抛弃我的四句宗旨啊。”
其实，现代人，可以用一个比喻讲透，本体就是电脑处理器CPU，主体就是主机，客体就是显示器，有的电脑CPU和主机质量非常好，用了几年也不会坏，但是显示器老是接触不良，那么修理加固一下连接线就好了，但有的电脑主机不好，甚至CPU也不好，这个修理起来就要比较系统全面了。而作为修理师傅，你必须掌握电脑整个系统的修理原理，否则按阳明先生的说法就不是正道了。
因此，阳明先生立下规矩，任何人传播心学，都要以这四句教为纲领口诀，不可差一个字，否则就有可能走偏。
