原文：大约在两千三百年前的春秋时代，有一位楚国出生的音乐家在晋国做外交官，他就是被誉为“琴仙”的伯牙。有趣的是，他不喜欢弹琴给达官贵人听，而喜欢与动物交流。
解析：
伯牙是春秋战国时期晋国的上大夫，原籍是楚国郢都（今湖北荆州）。传闻俞伯牙奏琴极妙，可他却一直苦于没有知己能够读懂自己的琴声。在伯牙看来，旁人只知他俞伯牙的琴声悠扬，但那琴声中的言语却无人能懂。旁人只知夸赞他俞伯牙琴技了得，但那琴中蕴含的感情却无人知晓。因此伯牙虽受人敬仰但是他却不曾感受到过快乐二字，终日就只是无聊地弹着琴，碌碌度日。正是这样，他不喜欢弹琴给达官贵人听，而喜欢与动物交流。孔雀琴前立足聆听、小鸟闻声飞来、慕鱼聚拢而至、鸳鸯声声入耳。
伯牙独自鼓瑟为乐，旁人赏春听曲，谈论书画；*客与歌妓，画舫之上消受时光，自在安然，一幅绿意盎然的画卷，却不为伯牙享用。
画中诗意如烟花三月，楼台阁榭、水中倒影、对角倚俪、水石相映、玲珑多姿、淡雅相尚，亭榭廊槛、宛转其间，端庄、含蓄、幽静、雅致，各有千秋，空间的延伸与渗透，使得空间分隔用廊桥与园林的其他部分融为一体。水中荷叶、芭蕉与枝头鸟鸣，“雨惊诗梦留蕉叶”，“风裁书声出藕花”。 画内遍植翠竹，每一片竹叶都是一个“个”字，既体现了竹本固、虚心、体直、节贞的君子之风。
【第2画面】
原文：伯牙曾经给为国王驾车的马匹弹琴，那六匹马听得如醉如痴，连草料都忘了吃。
解析：
伯牙是当时著名的琴师，善弹七弦琴，技艺高超。既是弹琴能手，又是作曲家，被人尊为“琴仙”。《荀子·劝学篇》中曾讲“伯牙鼓琴而六马仰斜”，可见他弹琴技术之高超。这里还原了此景。由此可见，俞伯牙的琴艺非常高超。
小溪岸边、花丛之上，一个清瘦的背影尽享五指间，尽管我们听不到音乐响起，但似乎就在耳鼓间。马嘶而鸣，如痴如醉，听之忘食。岂是‘对牛弹琴’，已经穿越空间一切事物。
九色鹿绘本馆的这个版本胜在绘图，画面栩栩如生，尤其是中间一张张山水绘画，磅礴、秀美、壮丽与大气，温婉的画面向我们讲述了那个我们耳熟能详的高山流水的故事。油画般的风格，让人感觉生动且直观，温婉且壮美。
【第3画面】
原文：伯牙曾经拜访其他诸侯国家，随身都要带上传说是上古时期伏羲氏制作的瑶琴。有一年，伯牙出使楚国，途径汉阳江口，遇到风浪，只好避停在一座小山下。
解析：
以上用两个跨页展示伯牙的才情与孤傲，竟能让鸟兽心动，却不能与人为悦。
一次楚国之行，船只途径汉阳江口，突然滂沱大雨，倾天而下，江面风烈，流急浪欢。船只不能前进，只好停泊在一处山崖之下，等待风浪的平息。图中阴云密布、顿时翻滚、柳叶飞扬、雨打船帆、波涛汹涌、江水险恶、避风浪于小山之下。伯牙在侍从的陪护下，略显狼狈。由此，拉开了一段知音的奇遇。
古琴，又称瑶琴，古籍记载伏羲作琴。琴是中国古代文化地位最崇高的乐器，有“士无故不撤琴瑟”和“左琴右书”之说。古琴因其清、和、淡、雅的音乐品格寄寓了文人风凌傲骨、超凡脱俗的处世心态，位列四艺“琴棋书画”之首，被文人视为高雅的代表，亦为文人吟唱时的伴奏乐器，自古以来一直是许多文人必备的知识和必修的科目。
【第4画面】
原文：那天正值中秋，晚上风平浪静，云开月出。伯牙琴兴大发，将瑶琴取出，弹奏起来。
解析：
那天恰逢八月三五之夜，天气也有点蹊跷，须臾云开雾散，暴雨骤停，云开月出，皓月当空，照得山林披银，江流如练。远山耸峙，江面流水缓缓，风平浪静。俞伯牙目不暇收，望着头上的明月，不住地喟叹，不禁琴兴大发，便席地而坐，专心致志的弹起琴来。
中秋月圆，一轮明月，皓月当空，伯牙端坐岸边突兀奇石之上，整个身体置身于明月之中，似有明亮之心态，繁星之下琴兴行之，孤独寂寞之下，也仿佛置身于山水间。此番此景，让伯牙弹出来自己的心境。
【第5画面】
