董仲舒家有一套花园别墅，他整天在书房里研习《公羊春秋》，多年来足不出户。哪怕园中虫鸣螽跃，他也心无旁骛，被人称赞为“三年不窥园”。
这是个能干大事的人。
元光元年（前134年），23岁的汉武帝刘彻举办了一场“选秀”，董仲舒凭借著名的《天人三策》一鸣惊人。
董仲舒为年轻的天子推销了一套改革理论。
他将天人感应、君权神授的光环罩在皇帝身上，并跟汉武帝说，要约束人们的思想，消灭“邪辟之说”。具体做法，就是只让人们读儒家“六经”、学孔子之术，其他学说弃之不用。
当年秦始皇焚书，不允许民间读《诗》、《书》，现在汉武帝只准别人读一种书，好像也没差。
▲汉武帝画像
汉武帝亲政后，“尊儒”成为大汉的基本国策，此即所谓的“罢黜百家，独尊儒术”。
这八个字不是董仲舒本人说的。
汉武帝是否“独尊儒术”，在历史上有很大争议。目前中学课本所采用的“独尊儒术”一说，自近代以来深入人心。1916年，陈独秀主办的《新青年》第二卷，就曾说孔子自古常为野心家所利用，沦为“百世之傀儡”。
汉朝皇帝却不认为自己独尊儒术。汉武帝的曾孙汉宣帝在位时，告诫他儿子：“汉家自有制度，本以霸王道杂之，奈何纯用德教，用周政乎？”咱汉朝治国，历来是霸道与王道并用实行，怎么可能纯粹用道德教化呢？
在重重疑云背后，藏着大汉帝国冉冉升起的隐秘真相。
▲影视作品中汉武帝的感慨。
01董仲舒为汉武帝带来了用思想大一统维持政治大一统的主张，引导帝国从百家争鸣、私人著述的“子学时代”进入国家垄断思想的“经学时代”。
然而，董仲舒当时的地位并不高，在司马迁的《史记》中，他也不过是与其他儒生合为一传。这意味着，汉武帝并没有全盘采纳董仲舒的对策。
汉武帝说是独尊儒术，实际上更倾向于重用法家的文吏，大儒董仲舒难免被边缘化。
狱吏出身的公孙弘同样研究《春秋》，学问不如董仲舒，却善于奉迎汉武帝。有一次，他趁机对皇帝说：“董仲舒适合去胶西国为相。”
胶西王刘端是汉武帝的哥哥，此人残暴凶狠，还是个同性恋，因为他宠幸的郎官与宫女偷情，就诛*了这个郎官一家。每次有官员到胶西国任职，要依法办事，刘端总会找罪名诬告他们，甚至将他们毒死。
在这个小小的诸侯国，多次发生二千石高官死于非命的案件。
公孙弘建议派董仲舒去胶西国为相，也许是想借刀*人。所幸刘端对大儒董仲舒表现得挺客气，但没过多久，董仲舒就告病退休回家了，留在胶西国，怕是迟早要完。
汉武帝把董仲舒放到胶西国为相，却重用狱吏出身的公孙弘，而公孙弘也看出了汉武帝外儒内法的真面目。独尊儒术对汉武帝而言，不过是用来装点门面而已，治国，不能只靠儒学。
▲董仲舒画像
02公孙弘是个帅哥（“状貌甚丽”），有着人到中年还能让汉武帝一见倾心的颜值。他早年在家乡齐地做狱吏，下海卖过猪肉，后来跟随大儒胡毋生研习《春秋》，成为朝臣时年过六十，古稀之年才拜相封侯。
汉武帝一朝十三个丞相，四个因罪免职，两个绝望自*，三个论罪处死，老狐狸公孙弘却在陷害多名同僚后仍能寿终正寝，靠的就是以儒饰法，打通儒家与法家之间那堵墙。
每次朝议，公孙弘总是引经据典，以公羊派学说对帝国法令进行装饰，以此讨汉武帝欢心。遇到难办的事，他都会对汉武帝察言观色，按照皇帝的意思发言。或者让直臣汲黯先发言，如果别的大臣在皇帝那里碰壁，公孙弘就立马改口，让不少大臣栽了跟头。
长此以往，汲黯忍无可忍，你公孙弘不能老是把我当枪使啊。汲黯向汉武帝揭发公孙弘的虚伪行径，说：“齐地之人擅长诈骗，嘴里没实话。每次商议时，大家的意见是一致的，但是到上朝时，公孙弘总是出尔反尔，这是不忠。”
众人的目光落在公孙弘身上。公孙弘却反驳道：“了解臣的人都说臣忠诚，不了解臣的才说臣不忠诚。”汉武帝也就没有把此事放在心上。
公孙弘太懂外儒内法的门道了。
汉武帝在北方建朔方郡，公孙弘本来上书反对，汉武帝就派内朝大臣朱买臣提出十点责难，命公孙弘回答。汉武帝实行“内外朝制”，皇帝的近臣如侍中、尚书等组成内朝，他们传达皇帝的意思。
作为外朝之首的丞相公孙弘，却不敢公开辩论朱买臣的“十难”，退一步海阔天空，他一句也没回答，反而承认自己错了，态度一转，为汉武帝打call。
还有一次，汉武帝从西域获得一匹名马，兴奋不已，作一首《天马歌》，用来配乐演唱。
汲黯得知此事后，进谏道，王者创作乐曲，上要继承祖业，下要感化百姓，如今陛下仅仅得到一匹马就写歌，还要以此祭祀先祖。先帝与百姓该作何想法呢？
公孙弘没有忘记汲黯这个眼中钉，他见汉武帝一脸不高兴，赶紧顺水推舟，进言道：“汲黯诽谤圣朝制度，罪当灭族！”好在汉武帝保持清醒，没有因此*了汲黯。
汲黯也不吃汉武帝那一套，他敢当着众臣的面说皇帝“内多欲而外施仁义”，什么尊儒讲仁义，只不过是幌子罢了。
