"文学"和学术有了一定的重合
到了唐宋时期，出现"文以载道"的思想，指的是一个人的文章适合一个人内心所想的东西有关的，也和他的志向有关，和他对整个世界的看法有关。此时的"文学"更多的是指"文"，单纯的指文章，以及文章所代表的含义。
比如，韩愈的《送孟东野序》中有：欢愉之辞难工，而穷苦之言易好也。是故文章之作，恒发于羁旅草野。余惧世之学者溺其文采而沦于是非，不得由中庸以入尧舜之道。说的表达开心的文章很难写，表达穷苦心情的文章很好写，所以好的文章大多是在旅途中所得，因为写的是自己的真情实感，但是不可过分追求文辞的优美，而忽略了文章的主旨核心。 但是这样的思想也为后代区分好的文章（文学）和不好的文章（非文学）提供了一个区分的点，这个时期的"文学"，多指的是"文"的意思，与"学"无关。但是所谓的"道"让"文""学"有了连接的点，就是学习写的文章是为了表明心中的"道"，将"文"赋予了内涵与价值。
清朝是中国学术史上的集大成时期，很多思想、学术在这个时期得到汇总,比如《四库全书》的编撰。"文学"一词也不例外。清代的大学者章太炎就认为："文学者，以有文字著于竹帛，故谓之文；论其法式，谓之文学。"说已经存在于竹帛上的叫"文"，讨论它的文法规则的叫"文学"，将"文学"的意思扩大化。
因为"竹帛"并非单单指竹子和布帛，而是指记载文字的载体。只要有明确记载的东西记载，它就叫做"文"，和曹丕对所有文章的总称称为"文"一样，但又增加了可以研究"文法"的叫做文学之意，直接将"文学"的定义提出来，那就是有研究价值！
