原因是一样的：这种书都是为皇帝服务的，不可能出现对皇帝不利、鼓励民众有独立思想的文字。
那些所谓的后半句，基本上都是到了明清之后民间艺人在坊间文学创作上的谨慎表达。
如《张子房慕道记》，写汉代第一功臣张良的故事，其中就有一句：“我王岂不闻古人云：君不正，臣投外国；父不正，子奔他乡。”
约成书于万历年间的《商周列国全传》（《封神榜》），作者许仲琳比如，多次在书中提到：“君不正，臣投外国。父不慈，子必参商”。
（参星和商星，一个在东一个在西，其中一个升起时另一个降落，比喻永世隔绝不相见）
类似的句子，在清代小说也常见。
为什么明朝开始有了这种对传统儒学的反叛？
我以前写过我最怕的人是朱元璋，明朝是个流氓朝代，尤其洪武年间，被允许活着真是极大的幸运，大臣们早上上朝一一跟家人拥抱，因为不知道能不能回来，到晚上回来了，则合家欢庆，你说你不做官告老还乡？朱元璋说了：“奸贪无福小人，故行诽谤，皆言朝廷官难做”——非议朝廷可是大罪！
洪武年间不仅官难做，民间富户也十去七八，加上后来廷杖之风盛行，大臣们饱受屈辱，所以反抗情绪慢慢积攒，但即使如此，“君不正，臣投外国”也绝不可能出现在官方书籍里。
民间人士总结的这几句，虽然不是三纲五常的真正内容，但其中体现了当时民间思想的可贵。
最后说几句题外话，从我罗列的这些截图可以看出，无论是董仲舒的《春秋繁露》还是东汉的《白虎通义》，把儿子顺从父亲、臣子顺从君王、妻子顺从丈夫毫无二致地说成是“地顺天”，还是天经地义、天命所归的意思。
这也是我特烦有人跟我讲“天道”、“天人合一”这些大学问的原因，有时候不耐烦我会反驳一句：真有老天，那老天爷也是个gr的！——五胡乱华的时候老天爷何在？蒙古铁蹄灭华夏的时候老天爷何在？日本鬼子南京屠城的时候老天爷何在？少特么拿这些大词儿忽悠老百姓！
其实我是个矛盾的有神论者——我不信人造的老天爷却相信灵魂的存在，我觉得人该有敬畏，我心里没有“天”，但有“天空”，我心里没有“神”，但有“神灵”，我相信科学，也承认有科学解释不了的东西，并且我一直心存敬畏——对大自然、对美好的人性、对公平、正义和自由，我都敬畏。
