他的文平淡简洁，淡雅冲和，虽然“桐城派”以他和曾巩为宗，但细分起来，还有是所区别，曾文也很“素”。亦是同归有光风格相似，但他往往最终的笔墨会落到教化人的根本上来。
比如那本来可以很煽情的题材《墨池记》，最后也是借景说论，而不是如归有光那样，借景抒情了，这大概就是二者最大的不同了。
李敖曾说过，归有光是“明朝最会作文章的人”，这话有道理，当时大明朝野上下，以前、后七子为主的复古运动，是人人皆“文必唐汉”去了，这并不是说复古就不好，归有光也并不是反对复古，他只是把古文写成时文。
《明史》记载，归有光对《史记》是下过大功夫的，他从中肯定是汲取了极大的养分，而司马迁用只言片语即可将人物的个性，生动鲜活地表现了出来，这点归有光是学到了司马公的精髓，即前人所评“所谓于太史公所深会处也”。
沧浪亭
在《古文观止》中选有他的两篇作品，《吴山图记》和《沧浪亭记》，后者是他早期的作品，当年宋初大文人苏舜钦被贬来苏州为官，筑亭并命之“沧浪”，写了《沧浪亭记》作记，至明时因年久失修，后有人重建此亭，请归有光作记，遂有此文。
……夫古今之变，朝市改易。尝登姑苏之台，望五湖之渺茫，群山之苍翠，太伯、虞仲之所建，阖闾、夫差之所争，子胥、种、蠡之所经营，今皆无有矣。庵与亭何为者哉？
……
此文说古道今，区区三百言，便将沧浪亭的历史演变说了个透彻，归有光是借亭道古，以古说今，说的是“晋代衣冠成古丘”，道的是“唯有饮者留其名”。
最后是“可以见士之欲垂名于千载，不与其澌然而俱尽者，则有在矣。” 即从天水之间的小亭中告诉人们一个真理，这就是名留千古的，只有读书人！
归有光的散文风格看似平淡，其实构思极为精巧，他撷取的往往是不经意、也不曲折的点滴，叙事寄情，短小精悍，笔下情深，从不作矫揉妆束之态，亦不行雕章琢句之事，其淡雅的文风，读来备感亲切。
也有人批评归有光的文章没有反映明代社会各阶层的矛盾，大多是些鸡毛蒜皮的琐碎杂记，这个就有点求全责备了，就如同前面举例的朱自清，他的《背影》，他的《荷塘月色》，又反映了哪个阶层的矛盾？又提示了何种社会发展的方向？不能要求人人都如鲁迅一样，去写那“匕首和投枪”嘛。
归有光的一生，是悲催的一生，幼时丧母、中年丧妻，老年丧子，一生大好时光都在科考中挣扎，好不容易在花甲之年考中进士，又因年龄太大而被放去边城，也受尽磨难，刚迎来人生的高光时刻，便溘然逝世，悲哉。
但是，就是在这样一个悲凄的人生旅途中，他为后世留下了他的文章，从这些深情之文中，我们看见了一个缠绵悱恻，无法释怀的洞箫吹者，然而，将他那一篇篇珍珠似的文章串起，你看到却是一个乐观面对苦难，一个笔下柔情，内心刚毅的真正的男儿！
