王夫之的著作实在是太丰富，太恢弘；其经学子学、史学文学、天文历数、政法伦理等等，无不涉及，存世的约有73种，401卷，散佚的约有20种，即使是重要著作也要列半篇纸。
他的文学作品，类晋人刘琨之悲壮慷慨；他的哲学思想，与宋人张载是一脉相承，其自铭为“抱刘越石之孤忠而命无从致，希张横渠之正学而力不能企；幸全归于兹丘，固衔恤以永世。”
在中国古代思想史上，有两座高峰，一是春秋战国的百家争鸣；再有就是明末之季的这一众人物了，其中的顾炎武、黄宗羲、方以智和傅山等人，都是其中的佼佼者，而其中最重要的代表人物则非王夫之莫属了。
他的祖上是江苏高邮人，明初“靖难之役”后方定居衡州，但后来家道中落，其父于乡间教几个蒙童为业，生活很是贫困。
然而，他家却是世代书香，于教育从未轻心，王夫之从小便受到良好的家庭熏陶，不仅在学识方面接受了全盘的儒家思想，而且也从中古代圣贤处，汲取了中国民族最可贵的心志营养。
可以说，如果不是生不逢时，适处明清交替之乱世，王夫之定能沿着正常的仕途之路，成为一位为民为国的好官，也许会成为国之栋梁也未可知，但是，这一切都随着明王朝的覆没而戛然而止。
按说，王夫之本人并未得到过明朝的任何好处，清人来了，如众多人等一般，剃发留辫，当个顺民，参加清廷的科举，在清朝当官为吏，有何不可，相对于那些世受明朝恩典的高官来说，心理上要平衡太多。
但是，诗书传家的王夫之一家人，忠君报国，三纲五常这些儒家的观念，早已是沉淀在他们的血液之中，他们虽然都属草民百姓，然而，当国家遭受异族入侵之时，必奋起反抗，以死相争，即使是在国破家亡之时，也必定不会放弃内心的坚守。
物以类聚，人以群分，自青年时候起，王夫之便结识了许多志趣相投的年青才俊，他们结社为朋，诗歌唱和，砥砺情操，并参加科举，期以一搏出身，为国效力。
但是，随着大明王朝的日益颓败，内有李自成和张献忠的横行糜烂，外有后金的虎视眈眈，大厦将倾，风雨飘摇，长城内外，烽烟四起，科举一推再推，遥遥无期。
“斜月横，疏星炯。不道秋宵真永。
声缓缓，滴泠泠。双眸未易扃。
霜叶坠，幽虫絮，薄酒何曾得醉。
天下事，少年心。分明点点深。”
长夜难眠，薄酒求醉终难成，夜听更漏声，为国为家，愁绪满怀，这首《更漏子·本意》，是他此时心境的真实写照，也是他忧国忧民的情怀的体现，身处末世，报国无望，这天下事，将一个原本豪情壮志的王夫之，抛弃在一个无人问津的角落之中。
终于，甲申之变，一切都随着李自成攻克北京，满人入关，崇祯煤山自缢而结束，接下来的王夫之如漂萍流萤，四下逃避兵燹；但血气方刚的他犹以救亡图存为己任，他投奔南明小朝廷，以图为光复明王朝尽自己的一份力量。
因南明内部的纷争，消耗了太多太多的抗清资源，那一个个的小朝廷在满人的铁蹄下，皆如昙花一现，风吹落叶般的消亡，随着永历在昆明被*，最后一个抗清基地在大陆上荡然无存。
谁信碧云深处，夕阳仍在天涯？失落的他回到故乡，复国无望，他遂隐居山野，以笔作武器，以传承华夏文明为己任，让中华数千年的文化，不至于因山河腥膻而断绝不存。
他荆棘为席，苦菜为食，“退伏幽栖，俟曙而鸣”，笔耕不辍，述历代兴亡，成一家之言，他写下《老子衍》、《黄书》等一系列的著作，洋洋近五百万言，在各个领域都大放异彩，光耀后世。
六经责我开生面，
七尺从天乞活埋。
这是他半百之时题写的一幅楹联，从中我们可以看出，王夫之是以“六经”为基本准则，拓展到其他层级，一个“责”字，展现的是他的自我职责和天命，而“生面”自是不会循规蹈矩，人云亦云的作老生常谈状。
