《水浒传》中有很多值得争议的疑案，晁盖之死就是其中之一。施耐庵把晁天王之死写得扑朔迷离，究竟谁是射死晁盖的凶手，或者说谁是*死晁天王的真凶，一直以来争论不休。
从文本故事看，是花荣射了晁盖一箭，林冲又涉嫌给晁盖敷上了有毒的金枪药。也就是说，宋江有伙同道家妖魔毒*晁盖的嫌疑。
本文导语中讲到，晁盖是梁山的第三任寨主，梁山的头把交椅曾经换过四个主人。我在前一篇文章中曾经解读过，梁山的第一任寨主是杜迁，而不是白衣秀士王伦。搞清楚了晁盖是第三任寨主，就基本上可以确定是花荣射了晁盖一箭。因为，“小李广梁山射雁”射的就是第三只雁的头。
至于林冲也参与了谋*晁盖的行动，是因为这也是一场“大火并”，梁山的两次大火并之后，都是林冲做主或者前头，拥立了新的寨主。
这是晁盖之死的本文情节，施耐庵以此伏藏了北宋、大明王朝的两次皇位更迭，也就是“烛影斧声”、朱棣夺位。这才是隐藏在《水浒传》中的历史上两次大火并，毒药、弓箭在这两场真实的大火并中，都是施耐庵怀疑的道具。
除了隐藏真历史而外，文本细节中特别交代，引发晁盖中箭的是来自法华寺的两个和尚。法华寺其实真有，现今北京东城区（原崇文区）还有法华寺街。因而，把晁盖引入伏击圈的两个僧人都来自“北京”。
晁盖归天之后，宋江在梁山做法事。恰巧，一位来自大名府龙华寺的大圆法主从梁山经过，宋江便把他请上山，为晁天王做功果。现实中的龙华寺在上海，不在大名府，施耐庵之所以把这座寺庙写在了大名府，其寓意有两点。
第一点，大名府是北宋的北京，与曾头市的法华寺一明一暗，都是指向“北京”。第二，法华寺没有天王殿，而龙华寺却有，龙华寺正是晁天王归位之地。那么，施耐庵为何要把这两个与晁盖有关的寺庙写在了“北京”呢？因为，“北京”还有一个天王。
“北京”的天王名叫李成，虽然施耐庵没有写明这是哪家天王。但是，因为这个天王姓李，那么，他也是《水浒传》中的托塔天王。
大名府不同于《水浒传》中的其他州府，这里有两个兵马都监，一个是天王李成，另一个则是大刀闻达。为什么大名府会有两个兵马都监呢？因为，“闻达”就是“李成”的后缀，是专门解读这个天王是哪家天王的释义人物。
上文讲到，“多闻”意为福德之名闻达四方，这不就是“闻达”吗？所以，李成也是《水浒传》中的另一个托塔天王。但是，李成这个托塔天王则是大唐名将李靖的人格化护法天王，因而，是道教系列的天王，与晁盖不是一个教派的。
两个天王一个是佛教的护法天王，另一个则是道教的神话人物，而《水浒传》是以道家星煞的故事为线索。于是，施耐庵便设计了来自“北京”的三个僧人，在隐喻北宋、大明朝的两次大火并的同时，便把托塔天王“接引”到了大名府龙华寺，这里，才有天王的神位。
晁天王与李天王终于合二为一，便不是梁山上的寨主了。因而，梁山一百单八将大聚义时，托塔天王在大名府。而且，这个托塔天王当时还是梁山的对立派，要到七十回书之后，才与梁山会合，一同抗击金兵。因此，此时的大名府托塔天王便不能参与一百单八将排名了。
我这样解读，似乎十分的玄幻，难道真是这样的吗？施耐庵写这样玄而又玄的故事，到底要表达什么呢？
