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今年四月二十日，是净慧长老示寂十周年纪念日，为缅怀净慧长老对中国禅茶文化乃至世界禅茶文化所作出的贡献，今以十年前拙作《无尽禅茶意，拈花一笑中——谨以此文缅怀为世界禅茶文化树起一座新的里程碑的净慧长老》一文与微友分享。
2005年10月，净慧长老创造性地提出的中国禅茶文化“正、清、和、雅”四大精神与禅茶文化“感恩、包容、分享、结缘”四大功能，指明了中国禅茶文化的发展方向，提升了禅茶文化的品位，由此也推动禅茶文化成为构建社会主义和谐社会的一支重要力量。
——舒曼
注：本文选自《舒曼茶话 》
无尽禅茶意，拈花一笑中
——谨以此文缅怀为世界禅茶文化树起一座新的里程碑的净慧长老
序 言
二十世纪九十年代末，中国茶文化的伟大复兴唤出了一个禅韵与茶香美妙结合的文化胜境，那是禅茶文化之流响。
2001年的晚秋，正是燕赵大地收获的季节。而在“吃茶去”公案的诞生地——赵州柏林禅寺却收获了世界禅茶文化发展史上具有里程碑意义一项活动，那就由禅宗大德净慧长老发起的“中韩两国‘禅茶一味’学术研讨会暨韩中友谊赵州古佛禅茶纪念碑揭碑仪式”。也正是这次极富禅机的一次盛会，不仅首开世界“禅茶一味”国际学术研讨之先河，而且成为中国禅茶文化史上正式在学术领域研究禅茶文化的肇始。
“禅茶一味”，一个既陌生又熟悉的名词，此时此刻与“赵州古佛”相遇，这是一种禅与茶的历史性回归；
“禅茶文化” 一个既古老又年轻的名词，此时此刻与“吃茶去”有约，这是一种禅生活与生活禅的开始。
传统文化的复兴让一个曾经失落的民族认识到，匍匐在市场经济道路上的人们需要一种“清醒剂”， 而且是迫在眉睫！于是沉寂了千年的禅茶文化重又浮出水面。
2005年10月19日，在“天下赵州国际禅茶文化交流大会”开幕式,净慧长老作重要开示。
也就是从这次会议以后，全国茶界掀起一股“吃茶去”热、“禅茶一味”热，以禅与茶为主题的各种讲座、研讨接踵而来，于是一种戏剧化的场景逐一呈现：全国许多茶馆、茶庄的墙面上，翰墨里飘逸出大大小小的“吃茶去”抑或是“禅茶一味”的字样，这也表明了经营者的一种心愿：去俗归雅，返璞归真，同时也表明了禅茶文化思潮已经成为了时代相当有代表性的现象。
时间又一次定格在了2005年一个晚秋，同样在柏林禅寺，净慧长老又为“吃茶去”架起了一个庞大的舞台，演绎出一幕幕荡气回肠的茶与禅的活剧，并宣告中国禅茶文化“四大”精神和“四大”功能在这次活动上诞生和起飞。也正是这次大会，由此拉开了今后得以延续的世界禅茶文化交流序幕。
净慧长老，一手握着念珠，循禅门巨匠太虚法师“人间佛教“之路，推出了“生活禅”的禅修理念；
净慧长老，一手握着茶杯，承赵州古佛“吃茶去”不二法门，演绎了一场禅与茶“一物一心”相映成趣的润心哲学。
2005年10月19日晚，净慧长老在石家庄人民会堂诠释了中国禅茶文化要义。
这一路探索、一路艰辛、一路困难，却又洒下中国禅茶文化发展的一路希望！
也许，正是因为有了这两次具有国际影响力的盛会，可以说完成了中国禅茶文化在理论研究上一个崭新的崛起。从赵州柏林禅寺开始，继由台湾佛光山、庐山东林寺、福鼎资国禅寺、宁波七塔寺、杭州灵隐寺、韩国曹溪寺，乃至今年第八届世界禅茶文化交流大会召开地——湖州长兴寿圣禅寺，世界禅茶文化交流盛会以每年一届的形式得以延续下去，与此同时，一年一度的禅茶文化学术交流有了生命的延伸与色彩。
二十多年前，在河北石家庄赵县县城，有一片已成废墟的佛教祖庭，它是禅门“吃茶去”公案的诞生地，它就是赫赫有名的赵州柏林禅寺。
追溯历史，赵州柏林禅寺最早建于汉献帝建安年间（196-220），古称观音院，南宋为永安院，金代名为柏林禅院，自元代起即称柏林禅寺。在漫长的历史长河中，这座古刹虽几经兴衰，却仍然香火绵延、高僧辈出。著名的译经大师玄奘在西行印度取经之前，曾来此从道深法师研习《成实论》。晚唐时，禅宗巨匠从谂禅师在此驻锡四十年，形成影响深远的“赵州门风”，从谂为禅宗六祖慧能大师之后的第四代传人，谥号真际禅师。赵州禅师的公案语录最为人们所参研，诸如脍炙人口的“狗子无佛性”、“吃茶去”、“洗钵去”、“庭前柏树子”等公案，启发许多人明心见性。柏林禅寺因此成为中国禅宗史上的一座重要祖庭。到了元代，柏林禅寺已成为燕赵一带的佛教中心。
1987年10月，曾经被打成右派的净慧长老来到柏林禅寺，面对着那个年代被破“四旧”棍棒挥舞下的劫难，寺庙满园荒芜，一派凄凉，唯独剩下几棵当年赵州禅师公案中的“庭前柏树子”与一座破旧不堪的赵州塔相依为命，唇齿与共。此景此情，让净慧长老看得心寒痛悲。当时的心情，诚如净长一偈所示：
来参真际观音院，
何幸国师她尚存。
寂寂禅风千载后，
庭前柏子待何人？
一塔孤高老赵州，
云孙来礼泪双流。
断碑残碣埋荒草，
禅河谁复问源头。
也在那一刻，却意味着净老心里中兴柏林禅寺的愿望开示启程。
