，《说文》“劳，剧也”，本义是费力、辛苦。此处用一“劳”字可见思念、忧愁之深重。
仲氏，二妹。古人以伯、仲、叔、季为兄弟姊妹之排行。王先谦《集疏》：女子以伯仲为字，位在中者，言此妇之字齿列在仲。”
任（rèn），相信，信任。郑玄笺：“任者，以恩相亲信也。《周礼》：‘六行：孝、友、睦、姻、任、恤。’”（毛传：“任，大。”孔颖达疏：“言仲氏有大德行也。”闻一多说是姓，与妊同，由此说此为薛侯嫁妹。李山说是善、好，与下文“其心塞渊”相衔接。王力《古汉语字典》将“大”之义作备考，未有定论。选取的是《汉语大字典》的解释，感觉与《说文》的解释“任，符也”也通，由“担保”引申到“信任”。）
只（zhǐ），
，《说文》：“只，語巳詞也。从口，象气下引之形。”语气词。用于句末，表示终结或感叹。
塞（sè）：充实充满。《汉语大字典》：“《诗.鄘风.定之方中》：‘匪直人也，秉心塞渊。’郑玄笺：‘塞，充实也。’”
渊，毛传：“渊，深也。”孔颖达疏：“其心诚实而深渊也。”
终……且，犹既……又。 温：温柔。郑玄笺：“温，谓颜色和也。”
惠：和顺。毛传：“惠，顺也。” 淑：善良。郑玄笺：“淑，善也。”
慎：谨慎。孔颖达疏：“善自谨慎其身。”先君：已故国君，指作者与其妹之父。
勖（xù）：勉励。
，《说文》：“勉也。《周書》曰：‘勖哉，夫子！’从力，冒聲。”毛传：“勖，勉也。”
寡人：作者自称。古时惟国君可自称寡人。
译文：
燕子飞翔天上，参差舒展翅膀。妹子今日远嫁，相送郊野路旁。
瞻望不见人影，泪流纷如雨降。燕子飞翔天上，身姿忽下忽上。
妹子今日远嫁，相送不嫌路长。瞻望不见人影，伫立满面泪淌。
燕子飞翔天上，鸣音呢喃低昂。妹子今日远嫁，相送远去南方。
瞻望不见人影，实在痛心悲伤。二妹诚信稳当，思虑切实深长。
温和而又恭顺，为人谨慎善良。常常想着父王，叮咛响我耳旁。
解题：
《燕燕》为中国诗史上最早的送别之作。宋许顗《彦周诗话》赞曰“真可以泣鬼神”，可见其艺术感染力之强；清王士禛《带经堂诗话》称其为“万古送别之祖”，可见其地位之高、影响之深。
然而，关于诗中送者与被送者为何人，众说纷纭。《毛诗序》《毛传》《郑玄笺》《孔颖达疏》及朱熹《集传》方玉润《原始》等人解释，皆从《左传》隐公三年、四年关于庄姜、戴妫及公子完为州吁所*的记载引申而来。毛传：“《燕燕》，卫庄姜送归妾也。”郑玄笺：“庄姜无子，陈女戴妫生子名完，庄姜以为己子。庄公薨，完立，而州吁*之，戴妫于是大归，庄姜远送之于野，作诗见己志。”刘向《烈女传.母仪》则说是卫定姜之子死后，定姜送其儿媳归国之诗，王先谦亦持此说。魏源《诗古微》调和上述两种说法，以为这是卫庄姜于卫桓公死后送桓公之妇大归的诗。
但上述说法皆无切实依据，既与《史记.卫世家》所记载不近相符，且与古代妻妾尊卑之礼有违，亦难合人之常情。宋代王质《诗总闻》提出质疑，并认为当是“兄送其妹出嫁”。清崔述《读风偶识》曰：“余按此篇之文，但有惜别之意，绝无感时悲遇之情。而诗称‘之子于归’者，皆指女子之嫁者言之，未闻有称大归为‘于归’者。恐系卫女嫁于南国而其兄送之之诗，绝不类庄姜、戴妫事也。”崔氏据诗篇内容分析其作者，精当有理。笔者认为当从此说，即卫君送其妹远嫁南国。
或以为，《燕燕》缠绵悱恻，不类兄妹，而似情人，此见与诗篇末章不合，也对上古民俗未能详熟。文化人类学证明：血亲关系在上古民族中起着决定性作用。而华夏先民特别重视血缘根基，所谓血亲重于姻亲，天伦先于人伦。王质曰：“二月中（春）乙鸟至，当是国君送女弟适他周在此时也。”因此，《燕燕》的惜别之情，如果说出现在妻妾之间是不太可能的，那么，出现在兄长与女弟之间是完全可信的。
感想：
古时远别当是永别，今日交通、通讯便捷，再难有如此真挚的离别之情。今年曾阅一文，其中一言记忆深刻，“远嫁的女儿是丢失的孩子”。虽然我们可以速飞到某地，可以电话，可以视频，但是依然代替不了陪伴。生活琐事繁冗，常多无可奈何。可惜的是，我们因为条件便利，似乎随时可见可联系，因而在潜意识里忽略了情感，在我们以为的紧密联系里，实际上感情已经越来越淡薄了。
且世界上最遥远的距离不是生与死，而是你我都拿着手机，同床共枕亦会微信道晚安。连日日相伴之人，父母夫妻子女之间亦少感情交流，何况远方的亲朋好友。在这个网络时代，虚假的繁华与热闹，掩盖了实际的淡漠与孤独。
附：一般认为是卫国国君嫁妹，按照诗之创作背景也应是卫国，但《闻一多全集.诗经编》认为是“薛侯送妹适于卫也”。附解析供参考。文末截图一：闻一多；截图二：李山，邶风的背景。
讲析（《先秦诗鉴赏辞典》）：
全诗四章，前三章重章渲染惜别情境，后一章深情回忆被送者的美德。抒情深婉而语意沉痛，写人传神而敬意顿生。
前三章开首以飞燕起兴：“燕燕于飞，差池其羽”，“颉之颃之”，“下上其音”。《朱子语类》赞曰：“譬如画工一般，直是写得他精神出。”你看，阳春三月，群燕飞翔，蹁跹上下，呢喃鸣唱。然而，诗人用意不只是描绘一幅“春燕试飞图”。而是以燕燕双飞的自由欢畅，来反衬同胞别离的愁苦哀伤。此所谓“譬如画工”又“写出精神”。明代陈舜百《读风臆补》曰：“‘燕燕’二语，深婉可诵，后人多许咏燕诗，无有能及者。”不可及处，正在于兴中带比，以乐景反衬哀情，故而“深婉可诵”。
接着点明事由：“之子于归，远送于野。”父亲已去世《下文可证》，妹妹又要远嫁，同胞手足今日分离，“别时容易见时难”(南唐李煜《浪淘沙》)，此情此境，依依难别。“远于将之”、“远送于南”，相送一程又一程，更见离情别绪之黯然。
然而，千里相送，总有一别。远嫁的妹妹终于遽然而去，深情的兄长仍依依难舍。于是出现了最感人的情境：“瞻望弗及，泣涕如雨”，“伫立以泣”、“实劳我心”。先是登高瞻望，虽车马不见，却行尘时起；后是瞻望弗及，唯伫立以泣，伤心思念。真是兄妹情深，依依惜别，缠绵悱恻，鬼神可泣。前人对此，极为称赞。清人陈震《读诗识小录》说：“哀在音节，使读者泪落如豆，竿头进步，在‘瞻望弗及’一语。”以“瞻望弗及”的动作情境，传达惜别哀伤之情，不言怅别而怅别之意溢于言外，这确为会心之言。（刘备斫林望徐庶）
这三章重章复唱，既易辞申意，又循序渐进，且乐景与哀情相反衬；从而把送别情境和惜别气氛，表现得深婉沉痛，不忍卒读。
为何兄长对女弟如此依依难舍？四章由虚而实，转写被送者。原来二妹非同一般，她思虑切实而深长，性情温和而恭顺，为人谨慎又善良，正是自己治国安邦的好帮手。你看，她执手临别，还不忘赠言勉励：莫忘先王的嘱托，成为百姓的好国君。这一章写人，体现了上古先民对女性美德的极高评价。在写法上，先概括描述，再写人物语言；静中有动，形象鲜活。而四章在全篇的结构上也有讲究，前三章虚笔渲染惜别气氛，后一章实笔刻画被送对象，采用了同《采苹》相似的倒装之法。
《燕燕》之后，“瞻望弗及”和“伫立以泣”成了表现惜别情境的原型意象，反覆出现在历代送别诗中。“伫立以泣”的“泪”，成为别离主题赖以生发的艺术意象之一。南宋谢翱《秋社寄山中故人》“燕子来时人送客，不堪离别泪湿衣”，可谓对《燕燕》诗境最简当的概括。“瞻望弗及”的惜别情境，则被历代诗人化用于不同的送别诗中。如李白用于朋友惜别，苏轼用于兄弟惜别，张先用于情侣惜别，何景明《河水曲》“君随河水去，我独立江干”似刻画夫妇惜别(参阅钱钟书《管锥编》第一册)。《燕燕》，确为万古送别之祖。
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