以上种种记载，其实都是汉代思想家为了警示帝王施仁政，而将日食和政事紧密结合，其发生的时间或许只是巧合，亦或是有人故意借日食的出现，达到某种不可告人的秘密。其中缘由也不得而知。
三、汉代帝王借“日食”以修身，实际上是巩固自身统治的集中体现，同时在很大程度上稳定了汉代政局无独有偶，正是因为天人感应的观念深入人心，致使汉代帝王对日食现象抱有崇敬。从两汉帝王的政策中可以看出，通过日食现象，汉代帝王主要从身心两个层面出发，来补救自己的言行。
因为日食现象的出现，被当时的汉人看成是“天谴”，是极凶之兆。不仅会诱发灾难的产生，同样也会对朝堂政治产生极大地影响。也正是因为其独特的政治意味，所以两汉的帝王均对日食抱有敬畏之心。而这也促使汉代帝王针对日食现象，专门制定治国安邦之策。
元始二年，东莱有日蚀，汉成帝在诏书中说：“朕甚惧焉”。随即便下令制定罪己诏，在他看来，东莱日蚀就是上天对自己政事不通的责罚。罪己诏的颁布，即向天下百姓责难自己的帝王之失。而这也成为汉代帝王在发生日食后，首选的赎罪方式。
虽然罪己以修身，能够在一定程度上安抚百姓对朝堂的不满情绪。同时也能够减轻汉代帝王自身的心灵负罪感，对维系汉代统治有着一定的作用。可是这终将是无用之举，其中的道理和亡羊补牢相类似。
穷则独善其身，达则兼济天下。汉代帝王在日食发生后，纷纷采取“改身修政”的举措，实际上为了巩固汉代朝纲。但要真正的解决百姓的疾苦，帝王要做的应该是“济天下”，而不是一味的“责己身”。对症下药，才可能解决实际的问题。所以对日食现象的解读与汉代帝王统治方式的变化，的确能够为后世所鉴。
参考文献：
《史记》
《汉书》
《后汉书》
