元和中，尝（曾）例召至京师；又偕（一同）出（遣出）为刺史，而子厚得（得任）柳州。既至（已到任），叹曰：“是（此地）岂不足（不值得）为政邪？”因（按，依）其土俗，为（为之）设教禁（教谕禁令），州人顺赖（顺从信赖）。
译:
元和年间，曾照例召至京城，又偕同他人遣出为刺史，而子厚得任柳州刺史。已到任，感慨道：“此地难道不值得为政吗？”按照当地习俗，为民众设制教谕禁令，全州人都顺从信赖。
其俗以男女（儿女）质抵押钱（为抵押向人借钱），约不时赎（不按时赎回），子（子金，即利息）本（本金）相侔（móu相等），则没（没收）为奴婢。
译:
当地习俗以儿女为抵押向人借钱，约定若不按时赎回，利息与本金相等时，则没收人质为奴婢。
子厚与（与之）设方计（没计方法计策），悉令（皆令之）赎归。其尤（特别）贫力（贫穷乏力）不能者（不能赎回的），令书其佣（佣金，工钱），足相当（足够相抵），则使归（使之归）其质。
译:
子厚给借债者设计方法计策，都让他们(把子女)赎了回来。其中特别贫穷乏力不能赎回的，令债主记下他们的佣金，（押金与佣金）足够相抵，则让债主归还那个人质。
观察使下（下达，传达，发布）其法于他州，比（接近）一岁，免而归者且（将近）千人。衡湘以南为（考）进士者，皆以子厚为师，其经承子厚口讲指画（指点）为文词（写文章）者，悉有法度可观。
译:
观察使下达这个办法于其他的州，将近一年，解免而归家者近千人。衡山、湘水以南考进士的人，都以子厚为师。其中经承子厚口授指点写文章的人，都有章法可以观赏。
其（指子厚）召至京师而复为刺史也，中山刘梦得禹锡亦在遣（遣放）中，当诣（前往）播州。
译:
子厚被召至京城而再次做了柳州刺史，中山人刘梦得禹锡也在遣放之中，应当前往播州。
子厚泣曰：“播州非人所居，而梦得亲在堂（谓母亲健在），吾不忍梦得之穷（困窘），无辞以白（表白，告知）其大人（父母。此指刘禹锡之母）；且万无（万万没有，绝对没有）母子俱往（同去）理。”
译:
子厚流泪说：“播州不是人住的地方，而梦得母亲健在，我不忍（看到）梦得的困境，无言以此告知他的母亲，而且也绝对没有母子同去之理。”
请于朝，将拜疏（呈递奏章，上疏），愿以柳易（交换）播，虽重（再）得罪（获罪），死不恨（憾）。遇（恰遇）有以梦得事白上（禀告皇上）者，梦得于是改刺（改任刺史）连州。呜呼！士穷乃见（显现）节义（节气道义）。
译:
（子厚）请求于朝廷，将呈递奏章，愿以柳州交换播州，即使再次获罪，死而无憾。恰遇有把梦得的情况禀告皇上的人，梦得于是改任连州刺史。唉！士子到困境才显现出气节道义。
今夫，平居里巷相慕悦，酒食游戏相征逐，诩诩（xǔ夸大讨好）强笑语，以相取下（而相互采取谦下之态），握手出肺肝相示，指天日涕泣，誓生死不相背负（背叛），真若可信；
译:
如今，（人们）平时居住在里巷互相慕悦，酒宴游戏中相互追逐，虚夸讨好强作言笑，而相互采取谦下之态，握手寒喧掏出肝肺相示，指天望日痛哭流涕，发誓生死不相背叛，真的好像可以相信。
一旦临（面临）小利害，仅如毛发比（接近，相同），反眼（翻眼，翻脸）若不相识。落陷穽（阱），不一引手（伸一下手）救，反挤之，又下石焉（于此）者，皆是（这样）也。
译:
一旦面临小利害，仅如毛发相比，则翻脸好像不相认识。落入陷阱，不肯伸一下手相救，反而挤下他，又落下石头于井中的，（到处）都是这样的人啊！
此宜禽兽夷狄（指外族的野蛮之人）所不忍为，而其人自视以为得计。闻子厚之风（风尚），亦可以（因此）少（稍）愧矣。
译:
这应是禽兽野蛮人所不忍*，而那些人自视以为得计。听闻子厚之风尚，也该因此稍微惭愧了。
子厚前时（以前，当初）少年，勇于为人（这里是助人之意），不自贵重顾籍（珍重顾惜），谓（认为）功业可立就（成），故坐（因他人获罪而受牵连）废退（废弃贬退）。
译:
子厚当初年轻，勇于助人，不自己珍重顾惜，以为功业可以立刻成就，因此受牵连被废退。
既退，又无相知（相互知心）有气力得位（地位）者推挽（推举提携），故卒（最终）死于穷裔（边，边远之地）。材（才）不为世用，道（指抱负、理想、主张）不行（施行）于时也。
译:
已贬退，又没有互相知心、有力量、有地位的人推举提携，所以最终死于穷困边远之地，才华不为世间所用，理想不能施行于当时。
使（假使）子厚在台省（御史台和尚书省）时，自持（束持）其身（自身），已能如司马刺史时，亦自（自然）不斥（贬斥）；斥时，有人力能举（保举）之，且（将）必复用（再被任用）不穷（穷困）。
译:
假使子厚在御史台和尚书省时，（能）自我束持自己，已能像做司马、刺史时一样，也自然不会被贬斥。贬斥时，有人力能保举他，将一定再被任用（而）不窘困。
然子厚斥（贬斥）不久，穷不极（窘困未到极点），虽有出（超）于人，其文学辞章，必不能自力（自己努力），以致必传于后（后世）如今，无疑也。虽使子厚得所愿，为将相于一时，以彼（指想像的官位）易此（指现实的文学成就），孰得孰失，必有能辨之者。
译:
然而（若）子厚贬斥不长久，窘困未达到极点，即使（才能）有超于常人，他的文学辞章，一定不能自己努力，以致于如今天这样一定流传于后世，这是毫无疑问的。即使让子厚得到了他所希望的东西，做高官于一时，用想像中高官换取现在的文学成就，哪个得哪个失？必有能辨别它的人。
子厚以（在）元和十四年十一月八日卒，年（终年）四十七。以十五年七月十日，归葬万年（万年县）先人墓侧。
译:
子厚在元和十四年十一月八日去世，终年四十七岁。在元和十五年七月一日，归葬万年县祖先的墓旁。
子厚有子男（儿子）二人：长曰周六，始（才）四岁；季曰周七，子厚卒乃生。女子（女儿）二人，皆幼。其（指子厚）得归葬（回乡安葬）也，费皆出观察使河东裴君行立。
译:
子厚有儿子两个，长子名叫周六，才四岁；次子名叫周七，子厚死后才出生。女儿两个，都还幼小。子厚得以回乡安葬，费用都出自观察使河东人裴行立先生。
行立有节概（节操气概），重然诺（信用），与子厚结交，子厚亦为之尽，竟赖其（指裴行立）力。葬子厚于万年之墓者，舅弟卢遵。
译:
裴行立有气节，重信用，与子厚结交，子厚也为他尽过力，（最后）竟依赖裴行立的力量（办了后事）。安葬子厚于万年县墓地的，是子厚的舅表弟卢遵。
遵，涿人，性谨慎，学问不厌（满足）。自子厚之斥（贬斥），遵从而家焉，逮（及，到）其死不去（离开）。既往葬（安葬）子厚，又将经纪.（料理）其家，庶几（应该，可以）有始终者。
译:
卢遵，是涿州人，性情谨慎，做学问永不满足。自子厚被贬斥，卢遵跟从他而以此为家，直到子厚去世也没离开。既安葬子厚，又将料理其家属，应该是有始有终的人。
铭曰：“是（这）惟（表判断，是）子厚之室，既固既安，以利其嗣人（子孙）。”
译:
铭文说：“这里是子厚的墓室，既稳固又安宁，以有利于他的子孙。
（完）
