顺治帝与董鄂氏剧照
爱子、爱妃的接连去世，令顺治帝也逐渐走向崩溃的边缘，甚至一度产生脱离尘世皈依佛门的念头，最终还是在孝庄太后以及众臣的苦劝之下方才作罢。冷静下来的顺治帝，为爱妃同样办了一场超越规制的丧仪。
己酉，以追封皇贵妃董鄂氏为皇后，告祭奉先殿。是日，追封皇贵妃董鄂氏为孝献庄和至德宣仁温惠端敬皇后，锡之册宝。
八月二十二，顺治颁谕追封董鄂氏为皇后，并且赐谥为“孝献庄和至德宣仁温惠端敬皇后”，不仅令亲王百官齐聚哭奠，如有未尽哀戚者，还要严加议处；八月二十七暂安观德殿，破例令二三品满洲大臣抬棺；按照祖制，皇帝如遇国丧，御批应朱笔转蓝，但时效为二十七天，等同“二十七日除服”之意，但为了表达对爱妃的无尽哀思，顺治竟然直到十二月中旬方改回朱批，时间长达四月之久，闻所未闻；命大学士金之俊为董鄂氏作传，著胡兆龙、王熙等人为爱妃作语录合集，自己更是亲自为之撰写《孝献皇后行状》，洋洋洒洒四千余字，字字珠玑，句句含情。
夫君崩逝，人生逆转，身后备受冷遇董鄂氏生前的音容笑貌，温婉贤淑，无时不刻出现在顺治帝的脑海和心中，痛断肝肠的他也于138天后（1661年【顺治十八年】正月初七）郁郁而终，年仅24岁。
孝陵石牌坊
虽然在董鄂氏生前，在各个方面都受到顺治帝的超前恩宠，即使在其去世之后，顺治生前也为其屡破规制，但当顺治刚刚去世，董鄂氏的身后际遇却发生了360度大逆转，而成为导火索的，竟然是来自顺治自己所拟的遗诏。
端敬皇后于皇太后克尽孝道，辅佐朕躬，内政聿修，朕仰奉慈纶，追念贤淑，丧祭典礼概从优厚，然不能以礼止情，诸事太过，岂滥不经，是朕之罪一也。
在遗诏当中，顺治帝岁自己18年来的在位生涯进行了深刻反省，之所以说是反省，因为在这份遗诏当中，共列出自己所犯的14件罪状，故与其说是遗诏，不如说是“罪己诏”。就在顺治“躬身自省”的字里行间，第十条便是“孝献之丧葬典礼过从优厚，未能以礼止情，诸事逾滥不经”，简而言之，就是说对于自己生前为董鄂氏所操办的丧仪，太过逾制优厚，未能考虑周全。
但细细思之，此举与顺治本人的性格还有对董鄂氏的宠爱是格格不入的，论性格，顺治可以不顾所有人的反对，毅然废掉自己的正宫嫡后，开创清朝废后之先例；论宠爱，顺治对董鄂氏之情有目共睹，从每一个细节都可明显体现孝献即为顺治最爱之人，痴情至此，顺治又岂会做出破格之举又躬身自省。所以，综合看来，顺治帝的这份遗诏，八成不是本人之意，乃为孝庄太后令人代笔。
顺治帝剧照
虽然对遗诏存疑，但它还是如期公示于众，而董鄂氏也因此开始面临诸多冷遇。
一、不升祔太庙不系帝庙谥，神牌不与皇帝同奉一阁，成清代之孤例。
所谓庙谥，全称庙第谥号，指的便是皇帝神牌在太庙供奉之后所拟的专用称号。顺治帝的庙谥为“章”，按照成宪，同朝的皇后理应附帝庙谥，即董鄂氏应称为“孝献章皇后”，但可惜的是，在顺治去世后，她并未系“章”字庙谥。
神牌升祔太庙，是作为一个皇后是否得历代所认可的重要指标，而由于董鄂氏并未系帝庙谥，其神牌自然也就无法升祔于太庙神龛之上，只能供奉于孝陵的隆恩殿之中。这在整个清朝，27位皇后当中，是唯一的一例。
即便如此，在孝陵隆恩殿之中供奉的董鄂氏神牌，其位置亦有所区别对待。按例，皇后神牌应当同皇帝的一同供奉在隆恩殿中暖阁之中，以显示其尊贵之身。但在孝陵的中暖阁之中，仅供奉有顺治帝自己的神牌，而董鄂氏，被屈居于西暖阁之中，但西暖阁按例是供奉皇贵妃神牌之地。显而易见，朝中的态度，还是将董鄂氏按其生前的皇贵妃之位等同看待。
孝陵隆恩殿
二、谥号仅有12字，且累世不加，未曾享有推恩外戚之权。
按照成宪，清代皇后之谥号，经累世皇帝累加（一般为三代），最终长度以16字为宜，不再另行添加。然而董鄂氏的谥号，却仅有12字，而且还是当时顺治帝生前一次性所拟，后世皇帝未再行累加之责，孝献因此成为清代谥号字数最少的皇后。
按照清朝初年对追赠皇后一事的延伸规定，妃嫔被追封皇后之位，其家族理应享有推恩之权，尤其是皇后的生父，按例需直接晋升为一等承恩公之爵。而董鄂.鄂硕作为皇后生身之父，却仅在女儿被封皇贵妃之时被加封三等伯（尚不如侯爵），当然，这还是顺治帝自己做出的决定。而顺治去世之后，鄂硕最应被推恩之时，却不了了之，化为泡影。
三、丧仪记录未列会典之中，后世祭祀规格被降。
作为详细记载帝后丧仪记录的集大成者，《大清会典事例》当中，却独独将孝献皇后丧仪排除在外，未曾有只言片语，其意不言而喻，在皇室眼中，董鄂氏之丧礼不能作为后世理应效法之表率，故单独摒弃之外，亦成27位皇后之中的孤例。
