这也就是说“国人”其实是在为争取权利而斗争。这与后世的农民起义有一个显著的区别：农民起义一般都是为捍卫最基本的生存权，然而镐京国人暴动事件中这些国人并没沦落到衣食无着的地步，但周厉王的专利政策使他们的利益受损，所以他们选择起来抗争。当然在他们的背后实际上是有大贵族势力作为支撑的：我们前面已提到在经历周王室两次非正常的王位传承后世家贵族的势力已逐渐膨胀。周王朝的统治秩序是在《周礼》的支配下的，但与此同时周王室也必须拥有相当强的政治军事力量来压制诸侯。
武王、成王、康王这几个王朝初期的君王有一定的狠劲和霸气，而诸侯们也不敢公然捋虎须，可几代之后长于深宫妇人之手的富N代就全然没祖先的这种气魄，而分封的诸侯们拥有自己的兵权和财权，自然也就渐渐尾大不掉起来。在周朝的宗法制等级划分中最高的是天子，其次是诸侯，再次是大夫。不仅各诸侯国内存在庞大卿大夫贵族势力，同时在周王室内部也存在着庞大的卿大夫贵族势力。周天子与王室内部的卿大夫的矛盾在某种程度上可能比周天子与诸侯之间的矛盾更尖锐。
诸侯毕竟远在天边，况且他们也有自己的封国内政要处理，但大夫就是天子赖以统治的施政执行者。如果大夫对天子所拥有的财富产生了窥探之心，那么天子本身就成为了孤家寡人。最关键的地方在于大夫们也有自己的土地，他们还会借助手中的权力不断侵蚀属于王室的土地，最后出现的结果就是王室力量越来越弱，大夫反而崛起。周厉王将山林湖泽全部收归天子所有的政策固然使一般平民在营利手段上蒙受损失，但与此同时大贵族的利益事实上也受到了可能更为严重的损失。
在周朝的礼法制度下周天子实际上并不像秦朝以后大一统帝国的统治者那样大权独揽，而是实际处于一种和贵族阶层博弈的状态。周礼对天子和贵族的行为都构成了一定制约，而周厉王的行为实际上是在剥夺贵族的权利，那么当周厉王被赶走后贵族们就需要将周朝的运行轨迹拉到贵族们的轨道上来。最终贵族们想到一个能令各方势力妥协的方法：由代表大家共同利益的周公和召公共同执政，等合适的时候再将权力交给太子姬静。这段历史时期被称为周召共和或共和行政。
