“我早就不是东西了，可你楚霸王都跪下来求饶了，那这京戏它能不亡吗，能不亡吗？”
批斗场上，段小楼在酷刑威逼中心理崩溃，良知丧失。程蝶衣一生所慕之人和一生所攀的艺术追求也都随之崩塌，只剩荒唐言，辛酸泪，假霸王，真虞姬。
⑥平反时期
自文革过去11年，大约是到了平反和改革开放的年代。
这个时期出现于片首和片尾，头尾相接，使夹在中间的主体剧情成为了插叙。营造旧时光流溯的回忆质感，也加强了剧作的整体性。
段：“二十一年了。”
程：“二十二年。”
段：“对，二十二年了，我们哥俩也有十年没见面了。”
程：“十一年，是十一年。”
段：“是，十一年，是。”
十一年后重逢，程蝶衣的时间概念很清楚，他对时间有明确的感知，时间的流逝未能让他模糊对过往的记忆。
“大王，汉兵他……他*进来了。”
“在哪里？”
如果在折子戏中，此处情节应是：霸王不知有假，转身看去，“待孤看来…”，待他方一回头，虞姬即抽出他腰间宝剑，未几，项羽意识到受骗，忽一低头，惊见腰间抽空的剑鞘。而此处段小楼却用了白话文，小楼一直清楚戏与现实间的区别。
这段情绪戏超级精彩，蝶衣前后连问了5遍“大王，快将宝剑赐予妾身！”，小楼“妃子，千万不可”，是虞姬欲死，霸王不让；亦是虞姬求“情”，霸王不予。中间小楼调笑蝶衣“我本是男儿郎”“又不是女娇娥”“错了~ 又错了！”，蝶衣喃喃自述“我本是男儿郎，又不是女娇娥”，程蝶衣大半生都活在戏梦里，在他对霸王的幻想里，在自己模糊错位的性别里，终于明白个人感情追求和艺术追求与现实的差异，唯有戏属于他。
“来，我们再来”，于是投身戏中，化作虞姬拔剑自刎，在蝶衣生命的终结处，他才算“自个儿成全了自个儿”：还是在戏台上，还是在“霸王”身边。现实与戏剧失去了边界，蝶衣用自身成全了艺术的真实。
蝶衣握住剑柄的手，从柔情似水慢慢抚上剑柄，缓缓抽出这把真家伙，再到电光火石寒芒出鞘，有留连和决断的变化节奏。
2、妓女与戏子的纠缠
对于学戏的人来说，手是第二个灵魂，除了一眸一笑之外，一个造手，有时足以表现许多，关爷不收六指的孩子。
妓女艳红央求关爷收小豆子为徒时，插入镜头是巷道远端正在叫卖的磨刀人，随着磨刀人走入巷道，近景是一具裹着稻草、被大雪覆盖的尸体的光脚端，于一隅里映出其时世道的生存艰难。暗示艳红走投无路，唯有在寒天雪地中剁去儿子的第六根手指。
做母亲的哪有不心疼自己的孩子？带小豆子看戏时，艳红脸上露出的是笑容。她大概以为与其留在妓女身边，成为戏子是小豆子更好的出路。
“不是养活不起，实在是男孩大了留不住…”这或是说男孩养大了妓院里待不下，可分明是话里有话。自古“女大不中留”，怎么反倒说男孩大了留不住？这是电影对程蝶衣性别错位的第一个着笔。
袍子象征温情，是艳红离别小豆子时留给他的最后遗物。可以用袍子窥见妓女和戏子的关系。
入门当晚，师兄弟们取笑是“窑子里的东西”，小豆子便毅然烧掉母亲留下的袍子，表现出他自尊、敏感、倔强的性格，与污名化的过去的诀别，很难说此时他心中对母亲是否怀有恨意，坎坷多舛无根漂泊的一生亦从此伊始。
袍子在影片中反复出现，各式各样的袍子（被子），被幼年小豆子披在小石头身上，被少年小石头披在小豆子身上（出张公公府时），被段小楼披在菊仙身上（菊仙上门提亲时），被汉奸披在日本人身上。被菊仙披在程蝶衣身上尤多，有3次：
①、菊仙求助程蝶衣救段小楼，此时的袍子不单隐喻温情，更是隐喻了权力与认可；
②、程蝶衣戒毒时，苦痛难禁，恍惚间忆起母亲，“娘，水都冻冰了，我冷”，蝶衣像个无助的孩子，菊仙心中涌起母性的悲悯，再顾不得许多纷争，把袍子和被子用力往程蝶衣身上裹，晃动的动作如母亲安抚婴儿，温暖他的身体、温暖他的心灵，菊仙对程蝶衣的怨此刻和解；
③程蝶衣被小四换角时，菊仙给予的安慰。蝶衣从菊仙手中拿过盔头给小楼戴上，之后菊仙将袍子披在蝶衣身上。“多谢菊仙小姐”，难言相看泪眼，蝶衣对菊仙的怨恨和解。但他像当年对待母亲留下的袍子一样，将袍子洒落，孤身寂寞而去。恰似小豆子当年不要母亲的袍子，只是这次温和许多。
程蝶衣自小缺少父母关爱，段小楼或者说是小石头，代替了父亲的角色给他关怀和激励，缺位的母亲角色则隐隐由后来的菊仙补上。
