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公元645年，长安城的春天如期而至。西行取经19年的玄奘在这年的正月荣归大唐，朱雀街方圆数里围满了等待仰望高僧的士人，正是一派贞观盛世之景。一年后，玄奘写成《大唐西域记》献予唐太宗，他用详尽笔墨记录了远行经年所游历的110个国家，于宣扬佛法的初衷之外，开创了中古时期地理学研究的先河。
◬玄奘归来当日盛景 ©视觉中国
唐僧取经的传说弥散千年而过，由真实历史衍生而作的《西游记》传奇又赋予世界无尽的想象。在奇幻的探索之外，一个关乎盛唐“世界主义”的精神核心逐渐浮出水面，故事的缘起以茶开篇。
饮茶源流：由盛唐开启
1987年，有“关中塔庙始祖”之称的千年古刹——陕西法门寺迎来建国后的第一次大修，曾收藏释迦牟尼佛真身指骨舍利的宝塔重见天日，考古人员在地宫发现两千余件大唐国宝重器，称得上“从地涌出多宝龛，照古腾今无与并”。
在法门寺出土的盛唐珍宝中，有一套精美绝伦的唐制金银茶器格外特别，据一同出土的《物账碑》记载，有“茶槽子、碾子、茶罗子、匙子一副七事，共八十两”。有唐一代，自初唐至晚唐，先后八位唐朝皇帝供养法门寺的佛指舍利，这套茶器便是唐僖宗给法门寺的供养物。
◬法门寺出土的鎏金茶碾，唐僖宗御用真品
迄今世界上发现最早的茶具文物
以同在八世纪中期诞生的陆羽所著《茶经》中描述的唐人饮茶之序为参照，这套晚唐宫廷御用茶器正好可作为物证：
“重现了大唐盛世从烘焙、研磨、过筛、贮藏到烹煮、饮用等制茶工序及饮茶茶道的全过程”。
——引自《自由自在中国茶》
浩然盛唐风华，或许难以自一套古茶器中令今人完成全部瑰丽的想象。然而确凿的史料足够留给我们关乎茶的幻想空间。在唐代大画家阎立本所绘的《萧翼赚兰亭图》古画故事中，唐太宗仰慕王羲之大作《兰亭序》久已，御史萧翼从王羲之第七代传人的弟子辩才的手中将“天下第一行书”骗取到手献予太宗。画中各人表情不一，其中画左随侍的二仆围炉备茶的景象，颇引人思绪游离于故事之外。
◬《萧翼赚兰亭图》，宋代摹本
台北故宫博物院藏
以贞观盛世为开端，中世纪640年间的人们是如何生活的？后世所定义的壮美、浪漫、豪放等形容词似乎空洞，而若以玄奘归唐、阎立本名画中的茶事、法门寺出土茶器为珠玉串联，茶在唐人生活中的存在感，似可构建出脉络。至少我们已知的，国人饮茶的源流上可追述至盛唐。
一千人饮茶，有一千种心境
传奇中的大唐，在它留给后世诸多兼收并蓄的物质、精神瑰宝之中，唐传奇赋予艺术家们另一种视角，唤起对遥远世界的想象。虬髯客、聂隐娘、昆仑奴、红佛女的鲜活传说精悍而奇异，一如回甘的醇茶、稍呛口的老酒。
艺术家赵梁导演的舞剧《幻茶谜经》，灵感正来自于法门寺出土的晚唐茶器，再添盛唐传说的奇幻之境。全剧以茶入禅，结合《金刚经》“一切有为法，如梦幻泡影”的佛家概念，由幻化为女子的“茶幻”作牵引，由饮茶的生活情景瞥见东方审美的体验层次。
